任宗權大師講全真傳戒12：托缽普謝科

道學 12-03

缽、衣乃道教傳授戒律之憑證，方丈大律師所傳之信物也，故又稱「法憑」，寓意衣缽傳身也。因其多金屬制，民間便有稱「鐵飯碗」者，乃起於此也。

文/任宗權

缽本華夏之物

缽，非印度佛傳華夏之物也。本洗滌或盛放食物之陶器，或言盂者，形狀像盆，體積略小，用以盛飯、菜、茶水等。華夏各地考古遺址多見也，國人早已用之。東漢時，佛入華夏，言「缽」本巴利語同，乃古印度之「量器」。佛陀如來用缽乞討，日中一食、樹下一宿，如來之「應量器」，故佛僧稱缽乃佛之象徵也。

任宗權大師講全真傳戒12：托缽普謝科

華夏各地考古遺址多見也，國人早已用之

（武漢長春觀新聞中心供圖）

印度缽之為度量器，猶如古時國人所用之斗、斛、升等量器也。古時國人量器有專具，不以飲食器具為度量衡，乃文明古國之體現也。印度人以飲食器具為度量衡，文化之風俗之所故也。印度風俗文化影響佛教，猶如國人之風俗文化影響吾道教也。東漢道教之以斗為度量具，其意同也。吾道教祖天師為人章表，收米五斗，以米布北斗星象，誦持北斗真經，為人祈福，乃稱五斗米道，其歷史義同也。

缽本飯碗也，凡俗多不以此稱。今人言缽者，乃指出家人之飯碗也。其制有瓦、鐵、木等。缽皆呈矮盂形，腰部凸出，缽口、缽底向中心收縮，直徑較腰部短也。盛用飯菜，不易溢出，且保溫也。

佛教之缽

佛教律制，缽有「體」、「色」、「量」等三法。缽之「體」，瓦、鐵兩制，不得使用「金、銀、銅、琉璃、摩尼、白蠟、木、石……」等物制也。《四分律》限用黑、赤兩色，《五分律》限用孔雀顏色。除此「黑、赤、灰」三色之外，其他顏色拒之也。《四分律》言：「大者可受三斗、小者可受半斗、中者比量可知」依食量而定也。

道教之缽

吾玄門飲食之用缽，多以瓦、木之制，多不用銅鐵之制也。托缽行乞，化緣度日，乃全真道士重要修行方法也，其目的乃磨練全真玄裔之戒行，使其息慾念、降心火，堅定道念也。

任宗權大師講全真傳戒12：托缽普謝科

托缽行乞，乃全真道士重要修行方法

（武漢長春觀新聞中心供圖）

全真道教，唯戒缽方可銅、鐵、錫制，與化乞之缽異也。戒缽不可用齋，象徵而已。缽、衣乃道教傳授戒律之憑證，方丈大律師所傳之信物也，故又稱「法憑」，寓意衣缽傳身也。因其多金屬制，民間便有稱「鐵飯碗」者，乃起於此也。按《天皇至道太清玉冊》言：「缽之制甚古，唯仙家雲水之士有之，多用鐵為之。凡入山採藥采芝，終日不返，可以炊飯，居家齋堂用者，皆以木淶為之。」

全真道人云游之缽多為木製，如葡萄根、檀香木、黃楊木、木根等為之。傳戒之缽多為金屬為之，如銅、鐵、錫等。戒缽為八角形，以陽刻八卦；缽上有蓋，陽刻太極；缽下鑄傳戒地及鑄造日期。《初真戒》言：「缽體如八卦之形，惟口蓋用圓，當置缽囊受之，食之時咒畢，積氣存神。口不圓張，食不有聲，匙當正用。受之後，洗缽入囊，如違一次，坐讁一過。」

古代托缽普謝的特點

解放前，全真叢林傳授三壇大戒，乃分三次。第一次傳授初真戒，叢林備戒具、飲食。初真戒畢，律壇乃放眾戒，捧缽遠出，化緣度日，定約時日，一同歸也。一者，磨練戒子心性，體證玄門律戒。二者，將所化之錢物、糧食背回，交回叢林，叢林方集其資力，乃可傳授中極戒也。眾戒交付清楚，乃著戒衣、提規、抱簡、捧缽，禮請方丈大律師、傳戒諸師，繞廟一周進山門，乃由靈官殿始，依次至所有殿堂，以及請堂、祖堂等酬謝眾神，名之曰托缽普謝也。至中極戒畢，傳授天仙大戒，即以此法。今之託缽普謝，未見化緣之為，唯捧缽耳。

今日托缽普謝的流程

吾玄門傳戒，以此修持之為，酬謝眾神，謝其對叢林之護持，功德無量。三壇大戒，每傳一壇，皆酬謝也。其儀簡矣，其意大矣、美矣。

任宗權大師講全真傳戒12：托缽普謝科

三壇大戒，每傳一壇，皆酬謝也

（武漢長春觀新聞中心供圖）

譬如眾戒交付化緣所得諸物，列序於大律堂外，大律堂掛板，殿主接殿鼓一通，一殿主執引磬，三步或二步一響，至請堂外，接方丈及諸師至律堂，方丈拈香，叩拜畢，高功即歸位拈香說白曰：「智慧生戒根，真道衣缽傳。三寶由是興，高真所崇受」。畢，高功起步虛：「天尊留戒律，太上演真經。奉法須勤苦，功德貴精誠。」舉：「全真演教天尊。」高功起弔掛：「元始傳授戒與籙，太上開教盡皈依。三島羽人朝象闕，九天仙子下瑤台。五色祥雲隨步起，六珠仙服著身來。萬朵金蓮玄都現，滿壇香霧遍塵環。香供養全真演教天尊」。

畢，高功說白：「伏以，湛寂高真，本無為而善應；玄虛妙道，常有感以潛通。今玄都律壇傳授太上衣缽之機，實乃天地交感之際。伏願帝顏允眷，閶闔齊開；師寶久廊，道恩凡慈。法眾慈悲，普謝眾神。」功起：「全真演教天尊」。

依仗、樂師、經師、高功在前，出山門，繞廟一周，進山門，領方丈及諸師、眾戒依次至各殿拈香化疏畢，回壇至大律堂，高功謝聖起雲樂歌曰：「天尊大慈悲，說戒度眾生。諸天來稽首，群魔自束形。過去超八苦，現在保安寧。瓊鳳乘丹輦，金龍駕綠軿。生往皆快樂，家國悉安寧。」畢功云：「向來托缽普謝功德，上奉高真，下保平安，賜福消災，同賴善功。志心稱念，全真演教天尊，不可思議功德」。訖，送律主歸方丈。

所謂托缽普謝者，非單謝叢林也，乃教化眾戒，不忘四恩也。（編輯：若水）

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