斷除三種身體的不善業
三種身不善業,第一是殺生:比如我明明知道它是眾生,心裡也有想殺的念頭,行為上也實施了殺害,最終也斷除了它的生命,這就叫殺生。而且,我叫別人殺與我自己殺,業完全是一樣的。《正法念處經》云:「若教殺生,若殺生者,彼二種人,同一殺業,墮活地獄。」
在所有罪惡當中,殺業是最嚴重的。龍猛菩薩在《大智度論》中說過:「諸餘罪中,殺罪最重;諸功德中,不殺第一。」
人們最喜歡的就是自己的生命,一旦生命受到威脅,將財物、地位等身外之物全部付出也願意。不僅人類是這樣,天下的眾生都如此愛重自己的生命。所以,如果我們為了滿足自己的口腹之慾等目的而殘害生靈,那就太慘無人道了。
其實,殘害其他生命跟殺人也沒有什麼差別,只不過我們的價值觀還沒有到達這樣的高度。因此,衷心希望廣大居士不要殺生,並盡量遠離葷腥。在這方面,漢傳佛教有很好的傳統——吃素,大家都需要繼承、學習,並付諸實際行動。
總之,大家以後應將「不殺」放在一切功德的首位。不但不殺,還要盡量做無畏布施——放生。因為對眾生來講,給予生存的機會是所有賜予當中最無上的。大家都清楚,當我們要離開世間時,若有人救了我們,一生都會感激不盡。
第二是不與取:其實,不與取就是偷盜。現在社會,偷盜是非常嚴重的,有些以小偷的身份竊取,有些以各種狡詐的行為騙取,有些以偷稅、漏稅等方式盜取,有些以強迫的手段奪取……不管怎麼樣,若我們把別人的財物歸為己有,就有非常大的過失。《大智度論》云:「飢餓身羸瘦,受罪大苦劇,他物不可觸,譬如大火聚。」可見,通過各種手段把別人的財物歸為己有,就會感受接觸大火聚的痛苦。《正法念處經》中亦云:「觀偷盜如火。」
正因為偷盜的後果特別嚴重,我們就不能通過不正當手段把別人的財物歸為己有。但現在社會這樣的現象越來越多,很多部門的官員和工作人員都沒有因果觀念,這是特別可怕的社會現象。所以,大家以後應盡量將自己的財物布施給有緣眾生;如果實在捨不得,也不要偷盜他人乃至國家的財物。其實,國家的財物是大家共同的財物,不能因為是國家的,就隨隨便便偷盜。若沒有因果觀念,後果將不堪設想。
第三是邪淫:邪淫對整個社會的道德、秩序、家庭等,都會帶來不良影響。因此,佛陀在《佛說大乘日子王所問經》中講:「下劣淫慾行,直往於無間。」如果行持非梵行或者邪淫,就會直接墮入無間地獄,也有直接墮入煻煨坑等近邊地獄中的,甚至變成人時,也要在很多世中變成殘疾人、啞巴、聾子等。
作為在家居士,應該過清凈的生活。其實這也不難,因為通過聞思修行,將各方面的佛教道理融入自心時,對治各種不良貪慾和惡行,是非常容易的。
總之,大家一定要斷除三種身體的不善業,而受持清凈的戒律。因為,清凈的戒律是一切功德之本。如果有一分清凈的戒律,功德之種就紮根於大地,慢慢就會開花結果。所積善根若有一條別解脫戒作為所依,能依的功德慢慢就會增長。可見,這是非常重要的!
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