對你的名字背景故事的考據與推測

也許還有人在想為什麼君名世界觀里會有各種玄學魔法設定而又沒解釋清楚，那麼這裡就將這部分設定進行解析與推測，而你的名字背後沒有詳細敘述的魔幻內容，實際上是一場神明之間的衝突餘波。

內容有些長，請耐心閱覽

電影里的里聯繫主線的神諭之地與神社的原型分別為青島村、日枝神社。

日本諸多的日枝神社主要供奉山王，也就是大小比叡，俗稱大山咋神與大物主。

大山咋神一般以猴子形象出現，大物主則被認為是蛇神，兩者作為山神被人供奉，並且會舉行山王祭的儀式。

綜合三葉奶奶的言行，可以肯定電影里是延續了這個設定，供奉的是山神為主的大小比叡，當然電影里沒有直接說出來。

大物主別名也叫做大國主，他的兒子之一建御名方神，也被稱作諏訪神，同樣以蛇神形象出現在記載中，在比叡山也佔據一席之地，同時以諏訪一帶為主祀地向外輻射。

大物主雕像

然而這種地位，在一開始卻是從一場戰爭中得來，建御名方神在達到諏訪時，與當地的泄矢神為了控制權發生了衝突，而泄矢神的形象，則是一隻蛤蟆或者說青蛙。

最後泄矢神大敗不得不逃走，沒入記載幾乎不再出現，儘管有說子嗣仍然在當地從事祭祀，但跟主題無關。

碰巧的是，當大國主遇到一個未知神明而感到棘手時，一隻名為多邇具久的青蛙提供了幫助，祂說，久延毘古肯定知道，而久延毘古是一名山神，是曾富騰，也就是稻草人，足不出戶但盡知天下事。

而在八丈島附近海域的島嶼上，包括青之島在內，也就是故事裡原型的青島村所在的地區，一直有著將地方的樹木當做山ン神，並且稱為「森殿」的習慣。

而大國主遇到的未知神明，在得到幫助後被證明是他的兄弟少彥名，來自於不死不老的常世國，幫助兄長一起建國後，又回到了神秘的國度。

到這裡，脈路一下就清晰了許多，以大國主為首的一系列神祗，都作為蛇神在記載中活躍，同時也以作為維護稻田的山神形象出現，而另一派則是參差不齊的水神或與水相關的神明。

例如少彥名就是涉水的小矮人、建御名方神的母親也是一名與水相關的水神，泄矢神作為青蛙形象出現，毫無疑問也是水神，多邇具久同理。

天津神與國津神的衝突這裡不多提，後面會講一下關鍵要點，但顯然前面所述不在這個範疇內，主要講述了一些細分派系和沒有說清楚的隱喻內容，主要是國津神之間的派系鬥爭與衝突，尤其是蛙與蛇兩個互相敵對的形象。

不難看出，在大國主建國前後，水神與山神有餘地的互相合作，久延毘古作為山神卻不告訴大國主答案，要等到多邇具久發話，才弄清楚跟水也有關係的少彥名身份，而後便有了建國一說。

但少彥名很快就離開了，隨後就發生了建御名方神大戰泄矢神的事情，最終青蛙被蛇這種天敵給趕了出去，大國主一系的地位得到鞏固。

兩者加在一起看，可以看得出青蛙神在當時水神中是頗有地位的，但後來大部分神社祭祀的蛙神地位都不高。

讓人驚訝的是，八丈島的民俗中，祭拜名為森的山神卻有一定地位，而青蛙的地位也較高，作為一種幸運使者或者守門神存在，但在本土的民俗故事裡，青蛙卻常常以吸食他人精力的妖怪出現。

例如周防大蟆，還有大正時代學者高木敏雄整理的傳說故事中，在比叡山出現的一種蛙類，看到的人會生病，不久後就會死去，而分類正是水海神話。

常世國被定義為生與死的國度，同時也代表著不老不死，是位於海外的神秘地區，正好與八丈島的極遠位置吻合，看到這我想不難理解，
日本民俗文化的演變下，根據古事紀的演變也有各種不同的變化，而電影里也沿用了這種設定，並且將之延伸到作品世界觀與設定中。

那麼不難想像出一個故事，以專門供奉山王，也即是大物主為首的若干關鍵山王領袖為首的日枝神社，被故意採納到故事中，可能不單單只是有看著漂亮就取景的因素，在其背後還有一定程度的文化隱喻。

作為山王祭的舉辦地之一，日枝神社卻被選擇成為動畫內守護宮水神社本體的守護神社，而聖地的取景則是在現實文化上有一定相反的青島村，將兩種事物拼湊在一起，又強調神明的故事，對劇中諸多神秘的事情如何發生卻語焉不詳，不難猜出新海誠還有別的目的。

也許有的人看到這裡會覺得不明白或者認為是在胡扯，那麼就可以看看「君名」中湖泊的取景地，不是日本最大的琵琶湖，也不是形狀更漂亮完美的豬苗代湖，而是選擇了有宗教神話意義的諏訪湖。

顯然，這背後有一些其他目的，因為諏訪的原主人，正是被建御名方神驅趕走的泄矢神，後來的建御名方神也在諏訪湖被建御雷神打敗在此地。

到這，一切大致上可以明白，神體周圍一帶的地方，以及男主角穿越後所經歷的一切，並非是跨越時間那麼簡單，而是超出了常理的界限，被三葉的奶奶形容為生與死的交際地，乃少彥名所來往的常世國。

與水神關係密切的少彥名掌握了通往常世國的道路，原本的諏訪湖是其中一個有隱秘關聯的地點，具體可以參見少彥名與多邇具久的潛在關係，少彥名沒有留下來幫助大國主應對天津神的征服，還有泄矢神被建御名方神趕走，都反映出他們的關係在後期已經不再理想。

而從小說中可以知道，神社供奉的是天羽槌雄神，是一名紡織神，對應了巫女編造的「結」擁有超乎人想像能力。

同時，古事記又提到過，天羽槌雄神曾經與建御雷神討伐天津瓮星，毫無疑問這裡的天津瓮星神，正是彗星迪亞馬特。

天津瓮星因為事迹跟建御名方神高度相似，一般也被認為兩者是用一個神，總而言之，在天津神代表建御雷神平定建御名方神（可能的天津瓮星）後，算是拉下了帷幕。

擊垮天津瓮星有多版本存在，因為祂與建御名方神可能是同一個神明，所以也就有了建御雷神相撲斗垮建御名方神的事迹，同時也有天羽槌雄神降服天津瓮星的故事。

顯然，小說是採取了後者，但總歸而言，這一戰役的結束，意味著日本神話時代的一個大波折，隨後就開始轉入神武天皇的時代。

那麼電影里的劇情，毫無疑問御神體本身就是天羽槌雄神，官方有明確表示過。

一般觀眾的看法是，神體本身是彗星碎片，互換身體的能力也來自於彗星碎片引起的異常情況。

但實際上如果從神話角度來看，彗星碎片並不是真正引起問題的存在。

既然劇情里有魔幻並且認同了神明的存在，那麼就是說某種程度上古事記所描寫的內容在君名世界觀中是確實發生過的。

而彗星迪亞馬特可以肯定就是天津瓮星神，宮水家神社供奉的則是與之敵對的天羽槌雄神。

綜合一下君名發生時的背景：

宮水神社信奉的人越來越少

彗星曾經在當地碎裂過兩次次，形成了糸守湖和神體所在的大坑

通過三葉奶奶的描述，男主角意識到過去每一代擁有互換身體能力的人，都是為了現在這一刻，而這一刻並不只是指2013年。

公元446年宮水神社成立，算上2013年，總有兩次，一次在公元前三百多年，一次一千二百多年前的上回墜落。

那麼，可以總結出你的名字真正的背景劇情了：

公元前天羽槌雄神降服了天津瓮星，交戰製造了神體所在的大坑。

神明需要人的信仰才能得到足夠的力量，隨著宮水神社在現代信奉的人逐漸減少，天羽槌雄神的能力也隨之大幅度下降，因此在彗星來到前，最後一次將男女主角兩人互換。

而在此上一次一千二百年的循環里，因為宮水神社在古時擁有足夠的信仰，天羽槌雄神有足夠的能力重複多次這個過程，同時宮水神社存在的原因在當時也還沒被遺忘，所以躲過了一千二百年前的衝擊。

天津瓮星的多次碎裂之準確，是為了報復天羽槌雄神。（此處有一個疑點，天羽槌雄神的本體到底是什麼，因為供奉神體的地方有可能是一個火山口，而現代宮水家認為的神體，可能只是天津瓮星的碎片，真正的神體是火山本身。如果是火山本身就是神體，而看到的石頭神體其實是搞混的碎片，那麼有一個假設就成立，天津瓮星對天羽槌雄神的報復，志在消滅祂的信仰者與供奉者，一旦失去供奉，就會淪落下去，不再用有力量。）

天羽槌雄神為了保護信眾，於是通過紡織品，也就是巫女結繩，讓輪迴不斷重複，最終得以拯救糸守。

前面也提到過，天津瓮星很多時候也被人跟建御名方神當做是同一個神，而建御名方神驅逐了泄矢神，背後一些關聯在前面也有敘說（純不靠譜的猜測，有待指正。）

與水神有關的少彥名提供了常世國給宮水家，讓處於正常時間線的男主角有機會拯救糸守，兩個人在山上能聽到彼此但看

不見對方，就可能是因處於不同世界中，而三葉正身處非常人所在的常世國內。

電影時間線分為兩部分，第一是發生了的時間線，男主角交換身體，但因為天羽槌雄的能力衰微，三葉到東京尋找男主角失望而歸後，糸守被滅亡。

第二部分則是正常時間線，也就是男主角所在的時間線，重複了一次糸守滅亡，但這一回主觀上是男主角主動逆向尋找，所以頂著記憶消失的前提下憑藉著「愛情的感覺」找到了神體所在。

按照道理，男主角是無論如何都沒辦法再穿越一次的，所以這裡就出現了口嚼酒。

天羽槌雄神並沒有通過酒來鏈接人與人的能力（假設並沒有）

當男主角別無他法時，使用口嚼酒得到了第二次機會，但也僅僅只能推遲到祭典開始當天，實際上從神話角度推斷，應該是得到了天津神之一的酒神大山津見的幫助。

通過積極活動救下糸守後，與水神關係密切的常世國被關閉，同樣從神話角度來看，泄矢神藉此報復了建御名方（天津瓮星）。

我在知乎還看到了另外一篇考據根據小說的內容指出新觀點，是指宮水神社原本供奉的是天津瓮星，後來因隕石墜毀所以改信天羽槌雄，同時也提到原作里有反駁過。

作者可能是故意模糊這種情況，讓讀者更難發現作品內容指出的方向，如果是的話，這樣的猜想也會是一個非常有趣新方向。

因為就如我之前所說，宮水神社是以日枝神社為原型的存在，而日枝神社是供奉大比叡，也就是國津神大國主的神社，同時包括大國主的兒子在內，都有蛇的形象在外，也很符合天津翁星別名天香香背男關於古語的讀法，也就是「龍」與「蛇」，從身份上講很符合。

提到蛙神中的泄矢神，主要是將少彥名與水神的關係聯繫在一起，以此給常世國的存在提供一個可以延伸討論的前提，所以也有可能泄矢神為首的若干神明，在原著沒說清的體系里並沒有被設定到故事裡

考據的內容不夠詳細，還望指正。