关于修学禅定，你不可不知的十个要点

关于修学禅定，你不可不知的十个要点

念念观自在

2016-12-08阅读原文

宗立法师

有同学问起，想学禅定，但是一直修不上去，很是苦恼，不知道应该怎么办？

其实，针对修学者的这种情况，《清净道论》中有相应的开示。

《清净道论》中说：如果坐禅的人因为一些外在的因缘，而没法修上去，可以从十种个方面来找原因，然后一一对治。

那么，是那十种原因呢？

一、观处明净

修行之人，想要修学禅定，必需要调整饮食，不能太饥，也不能太饱。太饥，容易出现低血糖的情况，没有力气修学禅定；太饱则容易犯昏沉，不利于修禅定。

还需要选择好修学禅定的时间，不宜太早也不宜太晚。太早，睡眠不足，容易昏沉；太晚，万缘纷杂，心容易散乱。

此外，修行者还需要整肃自己威仪，不能因为自己一人独处而有所懈怠。如果心懒散懈怠，则会表现在行为上慵懒懈怠，这是修学禅定者的大忌之一。

当具足了这三个条件之后，观照分明，屏息诸缘，心则容易静下来，有助于安住在禅定上，这样的状态就可以称为观处明净了。

二、遍起观诸根

坐禅之人，想要修学禅定，应该好好观察信、进、念、定、慧这五根，努力不让它们消散乃至减退，心与禅定相应而无所懈怠，就可以远离疑、烦恼等过失，让三昧现前。

《成唯识论》卷六中说：「云何为疑？于诸谛理，犹豫为性，能障不疑善品为业。谓犹豫者，善不生故。」

疑能障碍善业，所以不可不防，不可不断啊。

这就是遍起观诸根。

三、晓了于相

坐禅之人，想要修学禅定，就必须对自己的意识念想等有所了解和把握，调整好自己的心念，让心不急不缓，适中调柔，这样妄想就不容易此起彼伏地生起，更容易进入禅定。

《少室六门》的第三门「二种入」中提到「外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道」，其中的「内心无喘」也正是在提醒我们修行用心的方法：适中调柔，不急不徐。修学者虽然系念在所缘境上，但是既不松懈，也不紧绷，而是了了分明。

这就是晓了于相。

四、制令心调

坐禅之人，想要修学禅定，就要勇猛精进，调伏自己的心念，让自己的心不急不缓，调柔适中。既不能操之过急，也不能太过松懈。

心如果绷得太紧，久必生乱，会变得很为焦躁；如果心太过松，则容易懈怠而陷入妄想和昏沉之中。这些都是修学禅定中需要注意的。

只要功夫深入时，对自己的心念的把握就会日趋熟练，那就会慢慢出现定相而成就三昧。

「制令心调」的「制」字，在修行之初带有「强制」的意思，因为心无始劫以来都放逸惯了，如果一旦要提起来，则百般不乐意，所以需要强制。

等到功夫纯熟之后，就不必刻意去提起，心就会自然调柔。

这就是制令心调。

五、折伏懈怠

坐禅之人，如果修学了很久，因为方法不得当而无法得到殊胜的禅定，就会生起修行无谓的念头，慢慢地就会产生懈怠，更有甚者会陷入昏沉和睡眠的状态之中。

这时，修学者应该要好好反复思惟观照禅定的种种功德，激励自己继续精进努力，而不是消沉懈怠。

日久功深，禅定相就会慢慢出现的。

在另一种情况来说，如果方法正确，但是久修而不得禅定，在这种时候，千万不要放弃，没有消息的时候，正是好消息。因为这时候心已经渐渐磨练成熟，只差适当的机缘就会进入禅定了，所以不可轻言放弃。

这就是折伏懈怠。

六、心无味着

坐禅之人，想要修学禅定，而智慧不够，也就是功夫到了，但见地不够，修不上去，无法得到禅定之乐，就会产生这种对禅定不生欢喜的状态。

七、心欢喜

这是对上一种状态的对治。

坐禅之人，如果对种种殊胜的禅定，心中生不起任何欢喜心，就应该仔细观察生老病死的种种苦况，并且思惟三恶道众生的种种痛苦，让自己心里生起警惕的心念，对生老病死苦和三恶道苦生起怖畏之心，从而生起出离心。

在生起出离心的基础上，然后思惟佛法僧三宝的殊胜功德，鞭策自己努力精进，远离懈怠，这样坚持一段时间，禅定相就会慢慢生起。

八、心定成舍

坐禅之人，想要修学禅定，就应当调伏诸根，然后如理思惟，安住寂静处，舍离一切不正之行，也就是行所当行，止所当止。

修行到这时候，就可以体会到戒律的重要性。如果持戒精严，禅定则更容易成就。

这就是心定成舍。

九、近学定人

坐禅之人，想要修学禅定，就要远离那些不修威仪和不能安住寂静的人，常常亲近那些安住寂静、威仪无缺、道心坚定的善知识，并遵守善知识的教导，这样禅定就更为容易成就。

虽然菩萨也偶尔会示现不修边幅的外相，但是那是菩萨的慈悲示现，是用来警醒修行者的。这不是修学者用来放逸的借口。

《五灯会元》中记载了一个公案：元实禅师在天衣禅师门下参学的时候，早晚精进用功，达到胁不卧席的地步。有一天因为和同参说笑而搅扰了大众，被天衣禅师见到，怪他懈怠放逸而被赶出寺外。可见，禅门对修学禅定者要求之严格，那怕是小处也不肯轻轻放过。

这就是近学定人。

十、乐着安定

坐禅之人，想要修学禅定，就需要对善入禅定而且对修行禅定的功夫了若指掌的善知识起恭敬尊敬、好乐学习之心，善于请善知识开导、指点自己修学禅定。

《圆觉经析义疏》中说：「欲知山上路，须问过来人。」对于善知识一旦遇到了，就万万不可错过。

这就是乐着安定。

以上就是修学禅定的十个要点，供修学禅定的大家参考。

念念观自在

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