《易經》坤卦

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坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷；後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

譯文

《坤》卦象徵地：元始，亨通，利於像雌馬一樣守持正固。君子有所前往，要是搶先居首必然必然迷入歧途；要是隨從人後就會有人作主，必有利益。往西南將得到友朋，往東北將喪友朋。安順守持正固可獲吉祥。

注釋

坤：掛名，下卦、上卦皆坤（），象徵「地」。《說卦傳》「坤，地也」，「坤，順也」；即言「坤」以地為象，以順為義。

元、亨：詞義與乾卦略同，此處特指「地」配合「天」，也能開創化生萬物，並使之亨通。《正義》：「蓋『乾』、『坤』合體之物，故《乾》後次《坤》。言地之為體，亦能始生萬物，各得亨通，故云『元、亨』，與《乾》同也。」案，《本義》「元亨」連續，訓為「大亨」，可備一說。

利牝馬之貞:貞，正也，指守持正固。「牝馬」柔順而能行地，故取位「坤」德之象。《集解》引干寶曰：「行天者莫若龍，行地者莫若馬；故《乾》以龍繇，《坤》以馬象也。坤陰類，故稱『利牝馬之貞』矣。」案，尚先生承王樹柟《周易釋貞》說，釋此「貞」為「卜問」；但於它處出現的「貞」，或依此例，或仍訓「正」，惟視具體的卦、爻象而定（見《尚氏學》）。其意可通，宜備參考。

君子有攸往，先迷；後得主，利：攸，《爾雅·釋言》：「所也。」這幾句說明「坤」德於「柔順」、「居後」，「搶先」必「迷」，「隨後」則「利」。《集解》引盧氏曰：「坤，臣道也，妻道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰『先迷』；陰以陽為主，當後而順之則利，故曰『後得主，利』。」案，「先迷，後得主，利」三句，《本義》讀作：「先迷後得，主利」；朱駿聲《六十四卦經解》以「利」屬下文，讀為「先迷後得主，利西南」云云。兩說並可參考。

西南得朋，東北喪朋：尚先生取《十二辟卦圖》為說，指出《坤》居西北亥位，陰氣逆行，沿西南方向前行遇「陽」漸盛，若沿東北方向前行則失「陽」漸盡；而「陰得陽為朋」，故西南行「得朋」，東北行「喪朋」（《尚氏學》）。此說分析「得朋」、「喪朋」至為可取，其中闡明「陰陽為朋」之理尤為精當，今從之。案，這兩說舊解頗歧，茲舉兩說以備參考：（一）王肅曰：「西南陰類，故得朋；東北陽類，故喪朋。」（孫堂輯《漢魏二十一家易注》）這是主張陰與陰為「朋類」。（二）王弼亦主「同性為朋」說，但認為「陰之為物，必離其黨，之於反類，而後獲安貞吉」（《王注》），則指出「陰」者必須「喪朋」趨附於「陽」才能獲「吉」，並以「喪朋」句連下文「安貞吉」為義。又案「朋」，一說為「朋貝」之朋。

安貞吉：這是歸結「得朋」、「喪朋」之義，說明「坤」德以安順守正為吉。

說明

《乾》卦有「元，亨，利，貞」四德，《坤》卦也是具此「四德」，這是兩者共同之處。但《乾》德以「統天」為本，《坤》德以「順承天」為前提；故《乾》剛《坤》柔、《乾》健《坤》順，《乾》之「四德」無所限制，《坤》之「四德」則限於「牝馬」、「後得主」、「安貞吉」等義：這是兩者不同之處。

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