好吧，我們來聊聊古代的妓女。

來源：新中式CATHAY

風塵女子多奇志。

在中國古代，莘莘學子寒窗若干載，支撐他們頭懸樑錐刺股的，說法上是經世致用光宗耀祖，行動上都則表現為「冶遊」——也就是去「邂逅」風塵女子。

民國以前這種「邂逅」是合法的，因類似的名義被「執法死」的事情是不會發生的。相反，中國古時文人上青樓，若能吟得一首好詩，保不準就免去了「愛的供養」。婉約派代表詞人柳永，曾因一句「忍把浮名，換了低酌淺唱」，被宋仁宗去了功名，丟了工作機會，後半生就全由「凡有井水處，皆能歌柳詞」的女粉絲們所供養，死後也是由她們來集資營葬的。

高曉松對此讚賞有加，「青樓提供的是很高級的服務——愛與自由」，因為在儒家禮教的管束下，士大夫階層在刻板的婚姻里找不到新鮮有趣的愛情，只有在這些風塵女子面前才能找回愛的自由。

又豈止是愛的自由？士大夫們在放棄了對女人的私有權後，很容易因為共同的審美結下深厚的友誼，進而在職場上結為同盟，甚至結識貴人，從此官運亨通。

相傳，宋徽宗趙佶一次微行到李師師家中，恰好周邦彥已經先在李師師家，突然聽說皇帝大駕光臨，驚惶中急忙藏到床下。趙佶自己帶了一顆新鮮橙子，說是從江南剛剛進貢來的，於是與李師師戲謔調情，躲在床下的周邦彥全聽到了。於是他將這段見聞填成一首《少年游》，留下了「並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙」的名句。趙佶知道周邦彥傳了他的段子，倒也沒有治罪，在李師師的求情下，還封了周邦彥的官，讓他當上了大晟樂正。

這些半真半假的傳說，士大夫們如假包換的神往，成就了古代城市的繁華。「長安平康里，風流籔澤地。小樓綺窗三千戶，大道青樓十二重」，這是唐代的長安；「煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢」，這是宋代的杭州；「夾道朱樓一徑斜，王孫初富平車。青溪盡種辛禺樹，不數東風桃李花」，這是明清的南京……

古今文人盛讚的「青樓」，是特指那些等級比較高的妓坊，沒有足夠的智商、情商、顏值，琴棋書畫詩酒茶不精通兩樣，是沒法混下去的。

從周邦彥為李師師寫的詞中，可知她善笙簫，工歌舞。

薛濤善詩，工行書，並以浣花溪水、芙蓉花獨創紅色小幅詩箋「薛濤箋」，甚至官方的國札也用此箋，流傳至今。

嚴蕊善撫琴、弈棋、歌舞、絲竹、書畫，且為人剛直不阿，曾為情郎唐仲友不顧性命力爭清白，留下了「若得山花插滿頭，莫問奴歸處」的佳句。

陳圓圓善弋陽腔，有名士大家風度，每一登場演出，明艷出眾，獨冠當時，「觀者為之魂斷」。

董小宛善書畫，至今無錫市博物館仍藏有她的作品《彩蝶圖》。

柳如是的畫嫻熟簡約，清麗有致；書法深得後人讚賞，稱其為「鐵腕懷銀鉤，曾將妙蹤收」；明清易代之際，她與往來名士縱論天下興亡，「如我身為男子，必當救亡圖存，以身報國」。

李香君歌喉圓潤，絲竹琵琶、音律詩詞無一不通，性格剛烈，因抗權貴之婚，血灑桃花扇，並成為名劇《桃花扇》的主角而流傳於世。

……

這些美麗聰穎的女子，因為身世的不幸，擁有了揮灑自己才華的自由；又因其飽讀詩書，往往擁有比男子更為光彩的人格。恃過人的才貌，凡夫俗子豈會入眼？如果不入她們的眼，往往千金散盡，也成不了入幕之賓。如果想一睹芳容，至少要經過發花箋、出毛巾、執寨廳（大約可以理解為私家堂會）、打水圍、屈房等繁瑣的「手續」，才有可能獲得留宿的機會。要讓紅牌名妓青睞另加，必須使點手段：或者出示紅底發揩；或者送個火油鑽戒指；又或者在春節期間為心愛的女人執寨廳，包足半個月……如果錢不夠多，那就要賣文弄墨，娓娓談情，海誓山盟，像《胭脂扣》里的十二少一樣，為心愛的女人送一個鮮花做的對聯花牌，嵌上她的芳名，「如夢如幻月，若即若離花」。

古時的宴飲場上，就算是權貴豪富，沒有才學也會過得不爽。飲妓姑娘熟悉酒令歌舞，常常是宴席上的主角，作為「席糾」主持宣令和行酒。出眾的妓女，其在酒令上的才華往往並不在那些進士舉子之下，倘若答不出酒令，恐怕只有被罰酒嘲笑的份兒了。

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