瑜伽體式心態平衡之間的關係

說說「讓座」吧，這是一個「次序平衡話題」。一位中國老師去德國教學漢文，一次帶著德國學生上街坐公交車，前門打開了，中國老師上車找到就近的座位，而德國那位學生，則一直往後走，走到最後一排坐下來。下車後，中國老師奇怪的問德國學生：你喜歡坐後面嗎？德國學生回答：這叫次序啊，最先上車的坐後面，就是讓後面上車的方便坐前面，這樣次序就不會混亂。聽了這位學生所言，中國老師感嘆：其實做人做事很簡單，要懂得生活中的次序調整，都不失為是一種平衡平等做人之道。而瑜伽所提倡的，不就是這種平衡作為。捨去與得到，都是相對的。

說一個現象，一位瑜伽教練經常走到十字路口，她迅速的跑紅燈過去了。大家說說，這位教練瑜伽練的怎麼樣？這位教練的體式做的很好，幾乎所有到位的體式對她來說沒問題。後來我對這位教練說：假如你練的瑜伽，不能轉變你急躁的脾氣的話，那麼，這樣的瑜伽不練也罷。瑜伽應該為你這個人轉變服務的。瑜伽練的好不好，看看我們平常做事做人，就知道了。觀念，需要點時間轉變，包括我們曾經轉變，也是靠時間換觀念，才轉變過來的。

體式與心，其實都是一個度上，假如你練習緩慢一點的話，你的感官意識就會與心連接上了。假如我們在練習體式時，我們的用心是對每個體式，任何角度，包括體式練出的好與不好，都是接納的用心，那麼我們的用心就會訓練的美好了。假如我們的用心，對體式有取捨利益的話，那麼，我們的用心就會貪婪。

比如「後仰體式」：大多數去做後仰的幅度，在後仰幅度大小里糾結，別人怎麼後仰那麼好的弧度，我後仰為何不能做的那樣好？其實，後仰幅度大小代表了你練習狀態的性質。幅度大一些，你可以後仰舒展讓情緒快樂一些，後仰幅度小，你可以有控制感的心態快樂一些，體式可以做出對心境反饋的感受。要想後仰幅度加大，非得深呼吸不可，因為深呼吸是脊柱的橋樑。人體的脈絡是對應平衡的，前面的呼吸通道通不通暢，呼吸深不深，決定了你後仰的脊柱彎曲幅度大不大。如同深呼吸形成了一條看不到的幅度橋樑，彎曲度就在你的呼吸這座橋上。呼吸越是深入，這座後仰的橋力量越是有弧度的支撐。比如你的深呼吸能夠到達腿部時，你的後仰幅度彎曲可以做出令人吃驚的地步。前面呼吸氣脈通道，是完全對應著脊柱這條脈。這就「陰陽結合」了！

深呼吸最深的人體部位，可以達到海底輪處。從意識眉心輪處開始專註開始，你的呼吸就有入的根了。吸氣從喉輪入，緩慢地經過胸腔到達腹腔，再深一點入臍輪，上下形成一線通道。簡單的說：呼吸越深，脊柱越是有力。所以，後仰幅度大小取決於你的呼吸深不深。呼吸加深，腿部站姿就非常穩定。這是因為呼吸深入時，氣血被呼吸推向腿部。相反前屈的幅度，卻與吐氣有關，吐氣越盡，前屈伸展幅度越深入。

比如「牛面式」：很多人糾結手臂相互在背部彎曲時，手指不能相扣。其實，不能相扣說明你的呼吸問題了。手指是否相扣並不重要，重要是你的呼吸是不是配合好了。當你呼吸非常柔和時，手指相扣是必然的。相扣的意義很簡單，那就是讓收束的肘部和肩部做好氣血的蓄積。這便運用到了收束功，傳統瑜伽收束法是「封存氣血」的意思，也就是蓄積氣血。對肩部風濕，肩周問題，都有調理的益處。因此牛面式是傳統瑜伽的一種收束訓練。

表面我們看到的體式，其實都是為我們人體內核服務的。內在不能改變，體式做的再好，也無濟於事了。

比如「拜日式」不是用來熱身的，而是一門身心轉變教育的訓練。 第一式開始，合十讓你安定覺知，舉臂讓你禮敬謙和。這些都是為了讓你轉變自我而設計的。在古代時期，印度人做拜日式的時候，就是用祈禱，冥想來訓練自己的身心。訓練出身心各個方面的正面能量狀態，而不是讓你擺弄姿勢的好看，只有你正面能量狀態訓練出來，姿勢一定是好看的。體式不是表演給誰看，練習體式的目的是讓你學會內觀，給自己看的。看體式不是看姿勢，而是先看你的心態，這就是體位（Asanas）狀態，體位（Asanas）指的不是單純的體式，而是說狀態的人體。每個體位（Asanas）無論是動態，還是靜態的練習，並不完全由姿勢本身決定，而是由內在「生命能量」的因素來決定它的進程。

比如「幻椅式」，很多人訓練成腿部的肌肉訓練。其實幻椅式是訓練你的意志力的狀態。幻椅式：如何讓身軀端正，上下形成一條直線？答案非常簡單，你的呼吸是不是從胸腔到腹腔形成一體通道的呢？呼吸通道端正，身軀自然端正。站穩的腿部有沒有力度，就看你的呼吸深不深了；站穩時間長不長，看你控制的狀態好不好，意志力穩定不穩定。呼吸要深入體，這種叫做「沉澱」。你臀部到指尖的穩定力完全由呼吸來調整好的。不是刻意在姿勢上擺弄，你就可以站好。你需要平靜穩定的做出這個姿勢。「意識正，呼吸正，呼吸正，體則正」。意識要專註全身，這樣可以均勻呼吸，用力會均衡，這叫做「意識分配均勻」。因此，瑜伽唯識論上說，人的意識是遍計的。意思是說，它是無處不在的一個體。

表面我們看體式，其實首先是意識體在作用著。意識波動不穩定，你的體肯定會不穩定。比如，幻椅式時，你的意識波動，就會感覺很累，這就是意識波動影響了你的肢體效應。或者幻椅式時，你的意識波動：我家的孩子快下課了，要去接。所以體式做出的時候，意識已經完成了它的活動，意識的活動遠比體式速度快的多。所以要穩定你的意識波動。這就是瑜伽經開篇的闡述，瑜伽是控制意識的波動。

你需要控制它，穩定下來。它穩定了，呼吸就會穩定，穩定的呼吸才能深入體內，形成一條呼吸體。呼吸體也是看不到的，但可以感受到，讓意識體跟呼吸體結合。意識體跟呼吸體結合，人體力量就會加強。這種加強是正面的能量體，即意識專註，呼吸穩定結合起來。結合後，體式的身體形狀，就會隨著意識與呼吸的結合體去作為了。我們表面看到的體式都是由內在體做出的呈現。意識與呼吸形成結合後，情緒體就穩定，這樣都是正面的體。所以瑜伽的體式是用力訓練內核的轉變體。當你能夠這樣結合時，幻椅式可以站足至少五分鐘。人不會累，不會乏力，懶惰或者焦躁都會去除。大家可以這樣訓練試試看，前提是一定要把內在體結合好。內體團結起來，體式才會強大。唯有內在體團結，體式都可以訓練出好的效果來，並且根本不會所謂的受傷。我們很多受傷原因，是內在體的問題，比如，意識波動的貪婪。

這就是瑜伽體式，完全有別於運動體式的不同。不少印度人說：瑜伽體式就是用來訓練你的靈魂體。他們要表達的就是內在體的意思。我們這樣解讀了體式，想想看，我們的瑜伽是不是適合順應大眾的發展呢？其實朝著身心內體去做是非常簡單的。《圓覺經》上說：向內觀是減法，向外求是加法。這意思是說，越是向內，你就越簡單了。

微軟公司是全世界最富有的企業之一，他們有一道考題就是：下水道的井蓋為何是圓的？答案非常簡單：因為是圓的，蓋起來非常方便，方便就是智慧體，結合這樣的智慧體，你閉目都可以在最短的時間裡蓋上。這就是瑜伽提倡的「大道至簡」的智慧。

所以《瑜伽經》就是讓我們懂得解讀自己。因為人體身心本身就是一部活著的瑜伽經。因此瑜伽自古到今，教會我們連接，統一的意思，就是要我們向內去做統一。並不是「統一」怎麼高深難度，而是方法，其境界就是你完成了統一。比如你開始練體式不好看，假如你的心可以接納這種不好看的體式，那麼你就提升進步了。因為你勇於接納自己的不足，接納你認為的不好看，恰恰很多人忽略了這個對心境的訓練。結果你放棄了不好看，求好看去了，結果越訓練你發現自己怎麼越是變成了利益的小人了？其實，體式不好看是正常存在的，為何要排斥自己呢？

《瑜伽經》訓誡里其中一條，就在教你要懂得誠實。你為何不能誠實得接受自己這個體式？好看，不好看，你都要虔誠地接納它們，因為它們都是由你產生的。你接納了，你就平衡了，因此平衡不僅僅是肢體平衡，而是在接納上的功夫。學會接納自己的所有，你才是一個真正的平衡體。如同你敢於承認和接受失敗一樣，你才會真正成功。所以接納不好看的，這種訓練過程，本身就練出自己的平衡體，這就是體式裡面的密碼。

似乎很多人看不到這部人體密碼。因此受傷緣於你的所求利益導致的，因為你不肯接納自己的不足。體式密碼很多，比如樹式訓練。很多人刻意而死板地控制它的穩定。為何要這樣？搖晃倒向一側，就隨它倒一下，你需要接納倒一下這個過程，這樣你就知道為何倒了。不要刻意死板地控制，這樣會訓練出你的強迫症啊。隨它倒一次，二次，當你接納這種現象時，你的心態不再糾結，你接納了，你就穩定了。心態穩定了，呼吸穩定，意識穩定，你就不再倒向一側了。這樣你藉助了這個體式，肢體訓練有了，內在心態，品質，意識，呼吸都被你訓練完成了。因此「隨著倒」，本身就是一種訓練，叫做「接納它的訓練」，這種訓練是非常自然的。

體式本身就是兩面的，一面是倒，一面是不倒，你需要接納它們。你去試試看，你原來發現自己很誠實。做出與身體一般的誠實行為，你的心結就打開了。你不再糾結於穩不穩，這樣才能真正掌握穩定，因此很多人在訓練面對心結的時候出現了難度。但是如果做出與身體相應的誠實行為，你的心結就打開了。心結打開了，看似體式並沒有做到位，但你發現自己開始轉變了，這個過程是最有價值的

智瑜伽上說：瑜伽本身就是隨順你的缺點，訓練它來完善自己的過程。比如，倒立很多人恐懼，假如你的恐懼沒有訓練結果，你的倒立就是失敗的。看似倒立做起來好看，但恐懼依然存在了。所以要完成倒立，首先要消除恐懼感。

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