明師難得與隱師易遇

修道的人都知道明師難得。明師貴在一個「明」字，不僅明理，更是一個光明之人，他的身心性命的光明能照亮別人，感染別人。一位道友說讀了我文章中所寫「因為不了解而拜師，因為了解而厭棄」，深有同感。自己多年的經歷正是這樣的，那些自稱已經修成仙道的師父，不僅騙人，自私，還想把弟子壓榨乾。自己忍無可忍。

我對他說，把這當成磨練，也是認識人性、認識江湖的過程，對你的成長絕對有益。

我的經驗是，真正的明師，不說是非，不驕傲，不貪財，不虛偽，不淫亂，待人真誠，處世嚴謹，言行一致，有真心朋友和學生。這是最基本的。沒有那個明師是是非之人。我見過一位自稱有道的人，當著我和一位朋友的面，把呂洞賓、張伯端、王重陽、張三丰全否定了，說：「他們都沒成道。」他給弟子常說：「我是最大的神仙」。真正的明師絕不會自吹自擂，不會數典忘祖。我還拜訪過一位丹道界被許多人視為明師的人，這位明師到處說他遇見過歷史上的某位仙人，仙人親自給他傳過道，聊天中，他把近代的陳攖寧、蕭天石，當代的嚴新等等名家全部否定，結論只有一個，他是唯一正宗。不僅如此，還否定了許多古代的真人，對古代某宗師無情批判。

我是個崇古派，也敬重陳、蕭、嚴諸人，聽完此君之言，不再往來。在我看來，此人並非明師。明師是謙虛之人，謹慎之人，敬人之人，不妄語之人。某日，張玉仙女士來訪，她能通靈，我把這位江湖上傳為明師的人的姓名寫出來，請她靈映一詩，結果，張玉仙的詩中說那位「明師」自己一片黑暗，在泥潭之中。

有的老師經常講自己遇仙的事情，說得有板有眼。按照佛道之理，自己遇仙的事情是「天機」，天機不許泄露，可是，我遇見的幾位自稱遇見過歷史上某某仙人的人，都把自己「遇仙」的事情渲染出來，而且專門渲染給好道的富人。

過去，老師遇仙之事不是沒有，但只給登堂入室的弟子私自講，絕不外泄。如今的老師，急不可待地泄露給某些有錢人了。可見，別有用心。

我遇見的兩位高人張玉仙和孫儲林，都有「遇仙」的經歷，但僅僅是某種境界，比如夢境、定靜遇仙，遇必有驗。張玉仙夢見呂祖而有了許多神異本領，孫儲林夢見老子，有了許多特異功能。我遇見的自稱遇見神仙肉身的人，不僅沒有任何神通，連自己的濁身都沒有絲毫變化。有一次，我和湖北的蔡先生去拜訪某自稱遇見某仙人肉身的「明師」，聽了四五個小時，全是罵人的話。出門後蔡先生對我說：「我敢肯定，這位先生沒遇見過仙人，點化點化，一點就化。你看他，說話俗氣，滿臉老年斑，一點都沒化，見的哪門子仙人？」蔡先生一言中的。

明師難得，最好以經典為師，書讀百遍，其意自現。《參同契》里說：如果你把這本經典熟讀千百遍，神明就會告訴你書中秘意。元代研究《參同契》的俞琰就有這樣的體驗，夢中頓悟。南派祖師白玉蟾也說：「只要用心學道，上天會使聖師為你指導。」現代人中也有假借神明而謀私利者。當代某人傳授丹道，自稱遇見了東漢末年的魏伯陽給他傳道，在他註解的《參同契》一書的前面還繪了自己所「見」的魏伯陽的像，人不人，鬼不鬼。歷史上除了葛洪的《神仙傳》里有魏伯陽傳，其他史料里罕見魏伯陽的資料，儘管呂洞賓、張伯端都是研究《參同契》而明道真修的，但他們都沒有說自己遇見過魏伯陽，連俞琰也僅是夢中感通，倒是當代某君遇見了魏伯陽肉身，奇怪啊。

現代人講包裝嘛。我在某雜誌社作編輯時，遇見某自稱傳張三丰丹法的人，一會說自己在武當山遇見張三丰本人，一會說在其他地方，一會說張三丰傳了他陰陽丹法，一會在書中反對陰陽丹法，張三丰壓根沒有陰陽丹法，說三豐有陰陽丹法是污衊。

歷史上的西派李西月自稱遇見張三丰，實際上，他幾乎沒見過三豐本人，看看他的許多自述，所謂三豐傳道，多是扶乩、感通，不是我們生活中師徒會面交流的面對面的往來，東派陸潛虛之遇見呂祖，也是扶乩感通。沒想到這位當代的「明師」竟然在武當山遇見了張三丰本人。那時，張三丰該有八百多歲了。想想可能嗎？有那福報嗎？

明師難遇，是我們福報不足，也是文化斷層形成太久。我相信，經典就是明師，再結合生活中像嚴新、張玉仙、孫儲林、韓金英這些奇人異士的演道之功，我們只要誠心修道，自然會心有所悟。單就韓金英女士仙道內景畫里所展示的奧妙，足以供我們學習、研究、修鍊半生。何況，張玉仙還傳下了《瑞豐夜記》系列丹訣，孫儲林證實了神修丹法不妄，她的特異功能現象（我博客里有專文）說明「萬物有靈，靈界存在」。她要使炸熟的花生米瞬間發芽返生，她會和花生米對話，她能和花生米思維溝通。她的一位老師是老子，她的某些特異功能的完成是藉助了老子的能量，或力量，或法力。他們也是演道的明師，明師在他們身後。儘管，他們本身不以明師自居，也許，他們也不是明師，但是，明師就在他們身後。真人尚隱，道隱無名，你修道，就必須在顯的、陽的一面看到隱的、陰的一面。我就通過張玉仙、孫儲林、韓金英看到了隱師的力量，他們或是呂祖，或是老子，張、孫、韓諸師就是隱師弘道的道器。這樣一來，你會覺得，明師不難，就在身邊。

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