蘇東坡徐州治水

儒學 07-22

東坡移徐

「出名要趁早」，對薩都剌來說，果然如此。薩都剌途經徐州，年僅24歲，青年才俊留下了《木蘭花慢·彭城懷古》，成為今天徐州的市歌《一飲盡千鍾》。

「空有黃河如帶，亂山回合雲龍」，那樣的蒼茫唱醒了徐州的山山水水，那樣的深邃唱綠了徐州的花花草草。

「四十不惑」，對蘇東坡來說，果真不假。四十歲一過，蘇軾便從密州調任徐州。此時，雖然一生榮辱遠未走到盡頭，但該有的況味都已經有了。

土實勝水

北宋熙寧十年，徐州的幸與不幸交織在一起。

蘇軾上任伊始，蘇轍便追隨哥哥而來，先從開封到商丘，再從商丘到彭城，在徐州一待就是三個月，「唐宋八大家」一下子來了兩個。接著，黃河決口，彭城大水，蘇軾蘇轍兄弟倆並肩戰「水」。

降伏黃河水魔，是徐州百姓的幸事，也是當時的文壇盛事。水退民安，哥哥子瞻在黃河岸邊築起黃樓，堊以黃土，取「土實勝水」之意。

蘇東坡徐州治水

水去民幸，全城百姓和聞訊趕來的文人們同慶，「眾客釋然而笑，頹然就醉，河傾月墮，攜扶而出」。

弟弟子由揮就《黃樓賦》，抒寫「適為彭城守」的哥哥「息洶洶於群動，聽川流之盪潏」的驚心動魄。

「我獨不願萬戶侯，惟願一識蘇徐州」，名不見經傳的秦觀，也從高郵趕來共赴盛會。

名人的足跡，徐州向來不缺。蘇軾任職徐州不到兩年，卻留下了眾多建設遺迹、文化因子和精神財富，古今無人可比，配得上那句「前不見古人，後不見來者」。

蘇軾一生雖然命運多舛、仕途坎坷，卻沒給徐州留下任何陰影和後患，儘是溫暖和美好——治理了水患，開採了煤炭。

「達則兼濟天下，窮則獨善其身」，古代文人出世入世的法則。看透了世事紛擾，看穿了人情涼薄，很多人躲進小樓。因為自尊和自保，極少有人能夠面對眾生、笑對人生。

蘇軾，就是那個笑對自己的官員，也是那個笑對眾生的詩人。在得失成敗面前，在生離死別跟前，他對自己情緒的掌控，常常令我唏噓不已。

山不在高

「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。」劉禹錫一語道出中國山水文化的真諦。

一個城市若想兼有靈氣和厚重、兼顧現代和傳統，除了有山有水外，還必須擁有山水的知己——那些才高八斗的文人墨客——來歌詠和傳頌。

滁州城南的醉翁亭有歐陽修，南通城南的狼山有駱賓王，徐州城南的雲龍山有蘇東坡。

蘇東坡和歐陽修一樣，為官一任，造福一方，為官一時，交友一生，他們和當地百姓交友，也和山水交心，所以山水間至今流傳著他們的鮮活和溫熱。

駱賓王不同，他在狼山留下的是「駱賓王墓」，沒有政績，只有逃亡和隱逸。

再次翻開《蘇東坡傳》，不得不為蘇東坡傾倒。林語堂先生不惜筆墨，這樣評價千年前的那個男人：一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者、佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人、一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。

但是這還不足以概括蘇東坡的全部，蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。

林語堂先生提到的這些「家」和「者」、「徒」和「派」，並不是蘇軾的「筋骨」。在徐州人民的心裡，蘇軾更是一個實幹家，一個讓水火交融的實驗者——治理水患，開採煤炭。

從北往南，穿過徐州城，故黃河畔、雲龍公園、雲龍山下、雲龍湖邊，沿著他的詩詞句章，循著他的足跡心跡，仍是感動。

黃樓是他為治水而建，放鶴亭是他交友的紀念，雲龍山、黃茅岡這些地名出現在他的詩里，雲龍湖鑒映了他的政績，燕子樓羈絆了他的情思。今天，徐州人用兩條路紀念他：蘇堤南路、蘇堤北路。

徐州的路名，我獨愛王陵路和蘇堤路。這路名，歷史感厚重，容易激發起人們的懷舊之心——王陵母親的深明大義，東坡先生的達觀大氣。

雁過留聲

人過留名，雁過留聲。地名、景點、建築遺迹、風物故事，可能是歷代名人為某地留下的「名」，也可能是後人紀念他們的「聲」。

名聲、趣味，是名人的兩大亮點。在生活面前，男人要「趣」，女人要「味」。毫無生趣的男人令人敬而遠之，缺少韻味的女人讓人望而生畏。

我們尋訪古迹，閱讀古籍，一定要從名人的「名聲」里看到「趣味」，這樣歷史才鮮活起來，故紙才豐滿起來。趣和味，蘇軾顯然不缺。

雲龍山下，人道主義者子瞻為他高興，由衷地。「雲龍山下試春衣，放鶴亭前送落暉。一色杏花三十里，新郎君去馬如飛。」他，就是子瞻的同鄉張師厚。

燕子樓下，月夜徘徊者子瞻因她浩嘆，真誠地。「明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。」她，就是燕子樓的主人關盼盼。

放鶴亭里，瑜伽修行者子瞻和他交談，悠閑地。「黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。」他，就是放鶴亭的主人云龍山人張天驥。