從佛教的因果觀念看《紅樓夢》的現世報

本文摘自《解毒紅樓夢的禪文化》一書，作者：悟澹

導讀

《涅盤經》講：「業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報。」在這裡，所謂的因果報應的三種形式即現報、生報、速報。

這三種因果報應的形式是不同的狀態。現報，是今世的造業今世得報，只不過是今世所得的果報時間早晚不同而已，有的人是早年就得到果報，有的人是中年，也有的人是晚年；生報，就是前生造業今生報，今生造業下世報，而這種造業，分善業和惡業；速報，造業的報應來的太快，比如剛做完某件事情果報就來了，這種報應不僅僅是惡報，善報也是如此。

集釋道儒三家思想的《太上感應篇》在因果報應的主題上也極力宣揚，開篇以十六字「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」為綱要，宣揚善惡終有報的因果報應觀念，來教化世人積德行善。

曹雪芹通過不同的角色，將因果報應的不同狀態也充分體現在人情世故之上，接下來要發生的故事就是因果報應中最直截了當的案例，讓人現場洞悉害人反害己的「速報」。

王寶善家的是一個仗勢壓人、庸俗愚蠢之輩，因平日大觀園丫鬟們不待見她，她就懷恨在心，乘機調唆王夫人生事，乘勢告倒了晴雯，然後出抄檢大觀園的主意。

這王家的一心只要拿人的錯兒，不想反拿住了他外孫女兒，又氣又臊。周瑞家的四人又都問著道他：「你老可聽見了！明明白白，再沒的話說了。如今據你老人家，該怎麼樣？」這王家的只恨沒地縫兒鑽進去。鳳姐只瞅著他嘻嘻的笑，向周瑞家的笑道：「這倒也好。不用你們作老娘的操一點兒心，他鴉鵲不聞的給你們弄個好女婿來，大家倒省心。」周瑞家的也笑著湊趣兒。王家的氣無處泄，便自己回手打自己的臉，罵道：「老不死的娼婦，怎麼造下孽了！說嘴打嘴，現世現報在人眼裡。」眾人見這般，俱笑個不住，又半勸半諷的。

王善寶家的自以為是邢夫人的心腹，趁勢作臉拉起探春的衣襟作威作福，不料挨了探春一記耳光自討沒趣，大觀園抄檢最後到她外孫女司棋那裡，在司棋箱子里翻出情書一封，並且向眾人證明確實綉春囊為司棋所有，不免遭到眾人的嘲笑和排擠，自己自討沒趣打著自己的臉，罵道：「老不死的娼婦，怎麼造下孽了！說嘴打嘴，現世現報在人眼裡。」

在這裡諸多惡行之中，唯獨抄檢大觀園這事兒上，王善寶家的惡行得到了現場的速報，對於讀者而言真是大快人心。

而關於因果速報，並不是單單指惡果才有速報，善果也是有速報的。傳說晉代孝子劉殷，七歲的時候為歸天的父親守孝三年不曾露齒一笑，因祖母冬天想吃菫菜，家道貧窮卻不敢說出口，劉殷知道此事後痛哭道：「我實在是罪孽深重，祖母在堂想吃菫菜，我竟然連這一點小小的要求都無法滿足她老人家」，在哭涕的過程中，劉殷忽然看到土中長出菫菜，且采而不減。

劉殷的孝通過禪文化的解釋，是孝心感動上蒼，才會有這般神奇的事情出現，儘管多有玄機和教義之意，但是劉殷的舉動也深刻體現出了善惡的因果報應，與《紅樓夢》中的王善保家的遭遇如出一轍，只不過一個是善報，一個是惡報。

《解毒紅樓夢的禪文化》新書簡介

《解毒 紅樓夢 的禪文化（精裝）》得名由來很簡單，「毒」在佛教把貪、嗔、痴稱為三毒，而作者認為情仇愛恨都是毒，並且佛陀被譽為大醫王，而站在傳統文學和佛教文學的角度來解讀《紅樓夢》，作者立意以慈悲、和諧、和美、和善的角度與讀者對話，安撫大眾的浮躁心態，同時也希望用比較有哲理性的文字能夠讓大家不要再去抱怨周邊的一切，而是在傳統的文學世界和佛教文學世界中，找到真實生活中的真善美，所以作者把自己定義為一個醫生，為每一位讀者的生活把脈解毒。

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