【心籟之音】念佛人的基本觀念與心態（二）

（二）

　　凈土法門的核心──願生心

　　難以降伏的心是不會障礙我們往生極樂世界的，但是我們要有一種觀念：因為我們這個肉體還在這個世間，還沒有往生極樂世界，在有生之年難免還存在凡夫的心，貪著眷屬，甚至貪著一切，所謂見惑思惑的貪瞋痴，以及微細的塵沙惑與根本的無明無法降伏、斷除，但是我們要清楚了解，不管如何，我們就是要往生極樂世界！亦即雖然我們有生之年於這世間會有種種貪著，但是到了臨命終之時，兩者只能選擇其一的時候，我們是要選擇往生極樂世界呢？或是要選擇繼續滯留娑婆？當然要選擇往生極樂世界！因為選擇往生極樂世界，願生極樂世界這種決定的心，本就早已深刻地存在於我們的心底了。

　　我們自始至終都清楚了解，雖然有很深的願往生之心，但是在現在卻又很貪著世間，假設現在就要我往生，或許我還會對紅塵戀戀不捨，因為認為自己還不夠老，養育兒孫的責任未了，甚至於雖然子女都已成家立業了，仍要看孫子長大成人，或是其他種種心愿未了等。簡而言之，我們雖然是念佛要往生極樂世界，但是畢竟都是凡夫，一定會有這樣的念頭，對不對？當然啦，如果是過得比較苦惱的人，比如因疾病苦痛纏身、痊癒之期無望，或是家庭環境使我們很痛心，不如儘快往生的好，如果是這樣的念佛人，他就會希望儘快往生到凈土。不過如果是一般生活還算順適的人，他一定還會貪著，這樣會障礙往生嗎？這樣也不會障礙往生！這怎麼會障礙往生呢！本來阿彌陀佛就是要救度這樣的眾生啊！本來我們就是這樣的眾生，才需要往生極樂世界，求生極樂世界，否則，我們就不一定要往生極樂世界，不一定要靠南無阿彌陀佛，我們靠自己就好了。

　　但是，我們一定要清楚了解，到了臨終之時，在二選一的緊要關頭，你就不可以再對世間的一切存有絲毫貪著的心，因為你既已知道這是人生最後的時刻，這世間已經和你無關了，你再怎麼留戀，再怎麼執著，再怎麼想停留在這個世間，都必然是徒勞無功，已經是不可能了。所以，當肉體已不能由我們作主，已經到了臨終之時，這個時候我們的執著之心就一定要全部放下，這樣就可以決定往生。如果這時還是執著不放，那就表示平時說要往生極樂世界的心是假的，不是真的，這樣就退轉了。

　　我們要再進一步了解，因為你有你自己的業，你的子孫有子孫的業，我們死後如果還沒有往生極樂世界，也還沒有墮入地獄，也沒有上升天庭或立即投胎轉世，這樣就是在中陰身，中陰身頂多是四十九天，在這個四十九天當中，隨著過去生生世世，與今生今世所造的善業、惡業去投胎轉世，所以中陰身（俗稱靈魂）不可能永遠停留在這個家庭。因此，即使我們再怎麼執著世間，依戀眷屬，留戀這個環境，或者是貪戀財產（動產、不動產），也根本無法讓我們如意，因為每個人都是要隨業受報的。想要和子孫們永遠相聚也是不可能的，譬如說我的神識生生世世要住在這個家裡，甚至於希望生生世世都投胎轉世與我的子子孫孫成為眷屬，這也是不可能的。

　　我們學佛的人了解這個業報道理，所以到了最後的關鍵時刻，要二選一的時候，我們就選擇極樂世界，不再選擇娑婆。我們不可以想要生生世世都在娑婆世界和現生配偶結為夫妻，生生世世都和子孫作眷屬，這是不可能的，因為各人的業都不同。所以我們要了解六道輪迴是無常的，無常的本質就是苦，這就是「苦、空、無常、無我」，因此，到了臨終之時，一定要完全放下。

　　我們雖然放下，但其實並非失去，怎麼說是沒有失去呢？因為往生極樂世界之後，反而會因為擁有神通，若想要回來探視子孫，就能立即回來探視子子孫孫，以及過去生生世世的父母眷屬。如果他們沒有往生極樂世界，就一定在六道中輪迴，因為那時我們已有神通，就可以救度他們到極樂世界團圓。這樣我們往生極樂世界，並不是離開我們的眷屬，反而這樣才能看得到他們，才能有神通力救度他們，有足夠功德能夠庇蔭子孫。因此一個念佛人，一個決定往生極樂世界的人，這樣的決心是從現在到臨命終都不會改變的。

　　所以，在生活的過程之中，雖然我們都會留戀子孫，但這是自然流露的，沒關係。可是，我們心底要明白，在那一刻來臨時，我們就要放下全部的心，歸投極樂世界。總之，要有這樣的觀念：一個念佛人是決定願生極樂世界的，對往生來講，都是專念南無阿彌陀佛，專靠南無阿彌陀佛，這樣才是一個念佛人。