體育中的傳統文化

「體育」雖是舶來詞，但中國「土生土長」的體育活動相當豐富多樣，如馬球、游泳、摔跤、圍棋、武術、拔河、踢毽子等等，古已有之，至今風行；更值得一提的是，被稱為「世界第一運動」的足球項目，一般認為起源於我國的「蹴鞠」。中國人玩體育，有著鮮明的東方文化特徵，流露出先民的聰明才智、豐富的想像力和創造精神，也充分體現了體育運動所包含的哲學內涵、文化內涵與人文精神，相比如今的競技體育，更近於聯合國教科文組織關於體育運動「發展身體、心智與道德力量的自由……有助於維持和增進健康，提供一種有益的消遣」的定義。

玩出禮儀

禮儀之邦，「禮」在體育中是必不可免的，甚至可以說，某些運動發源於禮。春秋戰國時貴族的「六藝」，其中「射」「御」無疑就是體育項目。

《論語》有言：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」大意是，君子沒有什麼可爭的事情。如果有所爭，一定是比箭。但是當射箭的時候，相互作揖然後登堂；射箭完畢，走下堂來，作揖喝酒。競賽也有君子之風。可見，射箭在當時是一種修身養性培養君子風度的方法，貴族上學學習的主要內容之一就是學習射箭。《禮記》一書詳細闡述了「射」的意義：射箭，要求人體正身直，以此類推，也是對道德的要求標準。「射禮」有諸多程序，依次為迎賓、配耦（分組）、倚旌（指明靶心）、誘射（示範）、一番至三番射等，繁瑣複雜，可見都是貴族禮儀雍容進退的需要。

投壺石刻畫

而從射箭演化出的「投壺」，則更是純粹的禮節性運動了。投壺，就是把沒有箭頭的箭桿投擲到壺中去，也是講求準頭，其實和現在的套圈遊戲有異曲同工之處。國君之間會盟也投壺為禮。《左傳》記載，春秋末年，晉國和齊國會盟，兩國國君分別投壺，祝詞內容都是祈禱自己成為諸侯霸主，相互之間頗表現了不服氣的態度。後來的朝代還基本保留了這一優雅的運動方式，北京中山公園的「投壺亭」，保存了六隻古代銅質投壺，應當是清代的文物。

御，即駕車，跟今天的賽車運動有相似之處。不過，古代的御，更多講究的是禮儀，而非今日賽車的激烈爭奪。古有「五御」之禮，分別為鳴和鸞（鑾）、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。如「過君表」，指駕車經過君王的跟前，要做到平穩、安全、迅速通過，既不慌忙出亂，又表現出穩重尊敬的態度。《左傳》中有一個故事講到「御禮」，周襄王時期，秦國軍隊路過周都洛陽，按理士兵應當以「過君表」之禮駕車通過，但秦軍士兵沒有依照禮節，而是「超乘」（跳下車又迅速跳上車）而過，周朝大臣王孫滿見狀，說：「秦軍輕佻而沒有禮節，輕佻就會缺少計謀，沒有禮節就會紀律不嚴。這樣的軍隊一定要失敗。」結果秦軍果然在之後的崤之戰中被晉軍打得一敗塗地。

唐朝有一種運動，叫木射，又叫十五柱球戲，類似今天的保齡球運動。遊戲時放置十五個瓶狀的木柱於地上，其中十個用紅色書寫：仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓，另外五個用黑色書寫：傲、慢、佞、貪、濫。紅黑字柱相間排列，作為目標豎立於場地的一端。遊戲者依次在場地的另一端將木球從地面上滾去，擊倒紅字木柱者為勝，擊倒黑字木柱者為輸。木射活動帶有鮮明的傳統道德印跡，「仁義禮智信，溫良恭儉讓」是我國古代儒家思想所追求的道德規範，「傲慢佞貪濫」則是古人所不齒的幾種行為。在遊戲中融入道德訓誡的意味，是我國古代很多遊戲娛樂的一個共同特徵。

玩出養生

武術是中國傳統的一項體育運動形式。中華武術的目的在於強身健體，由此引申出了「養生」形式的運動。這與現代體育中的健身操有極大相似之處。

最著名的莫過於「五禽戲」。據說東漢時期的名醫華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的神態動作，編了一套自我保健的「體操」，其弟子吳普堅持練習，到了90餘歲，依然耳不聾眼不花，精神矍鑠。五禽戲這一運動形式，來源於古代中國以引伸肢體為主的導引術，對後世武術產生了很大影響。長沙馬王堆三號漢墓出土文物中就有一幅《導引圖》，描繪了四十多個人物徒手或執器械進行各種養生鍛煉的情景。五禽戲是中國民間流傳時間最長的健身方法之一。1982年，衛生部、教育部和國家體委聯合發通知，把五禽戲等中國傳統健身法作為在醫學類大學中推廣的「保健體育課」的內容之一。2003年，國家體育總局又把重新編排後的五禽戲健身法向全國推廣。

與「五禽戲」相近的還有「八段錦」。「八段錦」又分武八段與文八段兩種。武八段多為馬步式或站式，運動量較大，適合青壯年與體力好的人；文八段多為坐式，主要以呼吸運氣為主，運動量小，適合體力較弱者。北宋的洪邁在《夷堅志》中提及「政和七年，李似矩為起居郎。……嘗以夜半時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者」，是「八段錦」見於書面的最早記載。

而傳統武術中的養生運動，就更加豐富。最廣泛的養生武術太極拳，要求上身中正，上下一條線，可以使氣血上下疏通，而且能避免未老先衰、低頭貓腰、脊椎萎縮等病態；拳法手眼相隨，使頸椎左右擺動、前後搖轉等，也可對頸椎疾病起到預防和治療；講求「以腰帶脊」，鍛煉腰部，腹肌和膈肌配合運動，可增強腎功能，對腰背疼痛的防治也有效果。

玩出智慧

古人常以「琴棋書畫」論及個人的才華和修養，其中的「棋」指的就是圍棋。圍棋是我國傳統文化中的瑰寶，由於圍棋將科學、藝術和競技三者融為一體，有發展智力、培養意志品質和機動靈活的戰略戰術思想意識的特點，因而，幾千年來長盛不衰，逐漸地發展成了一種國際性的競技活動。

圍棋傳說為帝堯發明，不大可信，但確實反映了圍棋起源之早。春秋戰國時期，圍棋已比較流行，「舉棋不定」的成語就出自《左傳》。到了漢代，圍棋運動已非常興盛，文學史上東漢馬融寫有《圍棋賦》，而1952年河北望都一號東漢墓中出土的石質圍棋盤更提供了實物證據。

圍棋在唐代可說發展到了高峰。國家培養專業棋手，並設立「棋待詔」制度，給予棋手很高的政治和社會地位。而圍棋亦隨之走出國門，東亞的日本、韓國等國基本都是在唐代受到中華文化影響，發展為如今的圍棋大國。

明清時期，圍棋更是名家輩出，並湧現了大量經典的圍棋著作。如明代過百齡的《官子譜》，清代徐星友的《兼山堂弈譜》，等等。

三方對弈古象棋

象棋，也是起源於中國的一種棋戲，又叫中國象棋，是中國最為普及的一種益智類遊戲。象棋一說最遲在春秋戰國時期就已出現，屈原《楚辭·招魂》中有「蓖蔽象棋，有六簿些；分曹並進，遒相迫些；成梟而牟，呼五白些」的說法。象棋中的「車」，反映了春秋戰國時期是以兵車戰為主；早期的象棋中沒有「炮」，直到唐代才加入，也側面反映了火藥技術在軍事上的應用。

其實中國象棋與國際象棋在形制、規則上頗有些近似之處，如均有王、馬、車、象，馬走日字，兵不能後退等。現代也有人將中國象棋的棋子仿照國際象棋的樣式，製作成立體形象，頗為好看。

為促進象棋在世界範圍內的普及和推廣，2009年國家體育總局正式批覆棋牌運動管理中心，同意「中國象棋」更名為「象棋」，英文譯名採用「Xiangqi」。「象棋」是我國正式開展的78個體育運動項目之一。

棋牌類項目，既是運動，亦是遊戲。對智力的開發，事實上比對身體的鍛煉更有難度與挑戰性。由棋局上的智慧，而至人生的智慧，亦有不少故事。《新唐書》記載：唐代宰相李泌少年時，與著名大臣燕國公張說對弈圍棋。張說對著棋盤隨口作了一首小詩「方如棋局，圓若棋子，動若棋生，靜若棋死」，便要求李泌也同作。李泌應聲答道：「方若行義，圓若用智，動若騁材，靜若得意。」觀此兩詩，張說不過是就下棋而就事論事，而李泌則發揮到了人生處世的道理之上，對於圍棋精髓的解讀，和今人對於運動真諦的領悟，可以說是殊途同歸了。

其實無論競技也好，健身也罷，體育應是使人愉悅的追求。體育文化研究學者崔樂泉認為「並不刻意追求超乎自然常態和令別人嘆為觀止的體格與體能，強調的是自家的切身體會，不需要別人去評判，無論老的少的、強的弱的，都可以身體力行。從這一點上來說，中國古代體育反倒更接近體育的真精神」。畢竟，被調侃為「努力鍛煉身體直至把身體搞垮」的高強度競技體育，不是人人都能參與其中的。身與心的鍛煉，由外及內，歸根到底，體育亦如文化，塑造人的體魄，更要塑造人的精神。

（選自《月讀》2014年第7期「特別關注」，標題略有改動）

(統籌：啟正；編輯：平安）

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