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如何從理論層面學會道教雷法

如何從理論層面學會道教雷法



導讀

任何一種道法如果缺乏思想的支撐和理論的基礎,它的生命就是乏力短暫的。因此,道教中人在構建其雷法時,非常重視其理論方面的建設。


道教在構建其雷法時非常重視理論建設,從一開始,即把這種淵源甚古、功法獨特的雷法建築在中國傳統哲學的元氣論及陰陽學說、天人合一觀的基礎上,從而為雷法的修持與運用提供了合理的解釋。

如何從理論層面學會道教雷法


先天元氣是雷霆產生的源頭


風雷以氣而生


道教雷法以元氣論作為其思想的核心,顯然有取於秦漢以來流行的元氣說。《元氣論》漁獵百家,認為元氣本一,「一含五氣,是為同包;一化萬物,是謂異類也。既分而為三為萬,然不可暫離一氣。五氣者隨命成性,逐物意移,染風習俗,所以變化無窮,不唯萬數。」「氣感自於虛無,而能制於萬有,至於天地日月星宿雲雷,並賴氣之所轉運,使不失墜落。巍巍乎!蕩蕩乎!無始終,安其所動,樂其所靜,是謂道氣自然。」


這樣一來,元氣便成為宇宙生成的本源,天地萬物賴以生存變化的根本。


道教雷法亦然,它以元氣為本,五氣為用。《高上神霄玉樞斬勘五雷大法》日:「夫五雷者,皆元始祖基之所化也。祖氣既肇,太極立焉。故天一生水,位乎坎;地二生火,位乎離:天三生木,位乎震;地四生金,位乎兌;天五生土,位乎中。則有五斗、五星、五嶽之名,其實五氣所化也。五氣順布,四時行焉,萬物生焉,化無所窮。其或陰陽不調,旱澇為虐,則皆五氣失度而致也。」!

所謂五氣,即指天地五行之氣。五氣源本元氣,貫通三才,造化萬物。王惟一《道法心傳》指出:「夫氣者乃先天之氣元氣,為萬物之宗也。虛而不屈,動而愈出。……天以氣而運行,地以氣而發生,陰陽以氣而慘舒,風雷以氣而生」。由上所說可知,先天元氣為宇宙造化的根本,也為雷霆產生的源頭。


陰陽闔辟而雷霆發


按照道教的宇宙生成論,由一氣產生了陰陽,陰陽的消息運化使萬物肇始,天地具像,陰陽是三才、五行、八卦等得以顯化致用的動力。

如何從理論層面學會道教雷法


五雷號令(資料圖 圖源網路)


陳相真《雷霆綱目說》日:「道自無極而太極,其體渾淪一煮,有動靜而陰陽分,陰陽運而日月麗……陰陽闔辟而雷霆震發……夫雷霆者,實大道之功用也。……上佐乾綱,下臨坤壘,威行六合,聲震萬天,長養生靈,剪除兇惡,護持國土,號令人天,風霆流形,雷雨磅礴,昭昭其有,冥冥其無,集之成一氣,散之為五雷,卷之而寂爾無形,舒之而忽兮有象,道行法界,妙在靈台。知雷法不在推求,實玄妙本乎一氣。」


依道書所言,雷霆乃陰陽之氣,它生殺萬物,為天地之樞機。但兩者有別,雷為陽,霆屬陰,雷善主生,霆惡主殺。「陰陽激剝,順而為雷,逆而為霆。陰陽合而為雷,迅而為霆。陰陽二氣,內外展轉,交相攻激,迅發而為霆也。氣聚神會,主生煞之機,故能擊物。」


廣而言之,不僅雷霆為陰陽激剝的結果,舉凡四季遷移、天氣變化、萬物生滅都是陰陽運化所造成。如陰得陽而為風,陽得陰而為雨,剛得柔為雲,柔得剛為雷。

以我之真意行天地之真氣


雷法以元氣為本,陰陽為用,在以元氣為天地萬物本源的理念之上,認為人身為一小天地,而與宇宙大天地同一本體,亦同一運轉規律,從而將雷法的理論基礎建立在模擬宇宙論的人體生命哲學之上。


這種獨具特色的生命哲學,可用道經中常用的「人身小天地」一詞加以概括。《黃帝陰符經》說:「宇宙在乎手,萬化生乎身。」夏宗禹註:「人之一身,一天地也。有陰陽升降,有烏兔出沒,有潮候往來,有風雨明晦,有雷電轟閃,有雲氣吐吞,有山河流峙,有草木榮枯,動靜語默,闔辟變化,無一不與天相似。」


在天人一體學說的基礎上,人和天地的相互感應則是自然而然的結果。對此王文卿指出,「吾果能息緣調氣,以身中克應,合天地之秘密,仍以我之真意,注想於所行之事,則天地真氣隨吾意行,定見執應,此萬無一失之事」。


雷法內煉功夫的核心,就是要在凝神入靜的狀態中,去真切深刻地感受天氣變化對身體內部的影響。王文卿說:「當於呼吸上運,功夫靜定,上驗報應,雲之出也,其氣蒸;雨之至也,其溺急;雨之未至也,其氣炎而膀胱之氣急:電之動也,其目癢,眼光忽然閃爍:雷之動也,三田瀝瀝而響,五臟倏忽而鳴。行持之士又當急心火以激之,涌動腎水以沖之,先閉五戶,內驗五行,此其訣也。」這種以人身比附天地、天人互感的雷法內功,雖然帶有神秘主義的色彩,但它的出現可能與丹功內煉中所產生的特殊體驗有關。


運用雷法 人可把握造化


人與天、地並為三才,同為元氣所生,陰陽所化,故內外相應,天人相副。在人的身上已經滿載著天地的靈能,人通過後天的努力與潛心的內煉,應該可以役使雷霆,掌握自己的命運。


王文卿指出:「以道為體,以法為用,內而修之,斬滅屍鬼,勘合玄機,攢簇五行,合和四象,水火既濟,金木交並,日煉月烹,胎脫神化,力高上之仙。外而用之,則斬除妖孽,勘合雷霆,呼吸五傑之精,混合五雷之將,所謂中理五磊,混合百神,以我冗命之神,召彼虛無之神:以我本身之怨,合彼虛無之傑,加之步罡訣目,秘咒靈符,斡動化機,若合符契,運雷霆於掌上,包天地於身中,日腸而吻,日雨而雨,故感應速如影響。」


這種役使雷霆,把握造化的思想,充分顯示了道教積極有為的精神。


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