南懷瑾老師：佛和上帝是萬能的嗎？

佛學 07-08

南懷瑾老師：佛和上帝是萬能的嗎？

魔跟佛是有同等力量的。基督教說上帝萬能，但是為什麼卻不能降魔？上帝與魔鬼並存，上帝的本事有多大，魔鬼也有多大，那上帝就不見得萬能了，這個最重要了。佛法也是同樣道理，佛能夠降伏一切，最後還是降伏不了魔。在《涅槃經》上說，佛要涅槃了，就問這個魔王波旬，好了，我要離開這個世界，你總該高興了吧？魔王說，差不多，高興，但是也不高興。

佛說，我走了五百年後，還有我的弟子，正法還可以住世，五百年後你還有什麼辦法來破壞佛教？這些在《涅槃經》里都有。魔王波旬回答，你老人家安心去吧！我有辦法的，我穿你的衣服，吃你的飯，講你的經。佛說，啊！你行！你厲害！這是魔破壞佛教的願力，我們眼看著這個時代都快要來了。中國老話說：道高一尺，魔高一丈，魔的力量比你大。作人的道理也一樣，福無雙至，禍不單行。好事沒有兩樣一起來的，可是壞事一來就好多接著來，這個娑婆世界就是那麼痛苦。人生境界能不被魔所魔住就了不起了。

佛說他有三不能：

一、不能轉定業。時節因緣未到，不能強求他轉變觀念。

二、佛不能度無緣之人。未能成佛，先結人緣。有人緣的人，到那裡不要說話，群眾自然喜歡親近他，影響力量很大。有許多人學問能力相貌樣樣好，可是別人不喜歡親近他，因他前生沒有結善緣，只為自私自利，將來不但成不了佛，佛也無法度他。因佛的法他聽不進去，更無功德善行，如何能見佛？所以，大家要多培養福德善行，多結人緣！

三、佛不能度不信之人。「信為道源功德母，長養一切諸善根。」他智慧不開，對你信心不夠，你對他又有何辦法？你越告訴他，他反而罵你神經病呢？

所以，基督教說上帝全能，這個理論不通。上帝既然全能，為何還有魔鬼的存在？上帝既然全能，為何有人不信上帝？可見，他還有所不能。而佛能通一切法本末究竟，徹萬法之淵源，而不自號為全能，是有其道理的。

《易經》所謂「一陰一陽之謂道」，是講宇宙的體用。本體是寂然不動的，它起的作用，就是「用與象」。每一個現象都是相對的正反兩個力量而成，天下萬事萬物都是相對的。「一陰一陽之謂道」。陰極陽生，陽極陰生，這個道不是講本體之道，是講用。宇宙萬有一切的象，它的用都是兩個相對的力量而產生。

甚至於說我們自己的心理，也是相對的。當我們心裡剛剛寧靜的時候，我們的壞思想就起來了。當我們煩惱痛苦到極點的時候，又很希望求得寧靜。用陰代表煩惱痛苦，用陽代表寧靜安詳，就知道沒有絕對寧靜的時候，也不會有絕對煩惱的時候。因為陰極陽生，陽極陰生，是必然之道。不管現象怎麼變，道的本體是不動的，能夠懂了這個原理，把握這個原理，就是「繼之者善也」。換句話說，假使善惡代表陰陽，有善必有惡，有惡必有善，善惡兩個一定相對。

現在提出一個宗教問題。大家知道天主教、基督教是西方宗教，卻不知道五大宗教的聖人都是東方人，沒有一個是西方人。耶穌、摩西都是東方人，世界上的宗教都發生在東方，不過後來傳到西方在那裡發芽生根了。另一個問題大家要注意的就是：有上帝存在就有魔鬼，上帝與魔鬼一定相對。拿西方的宗教來講，上帝是萬能的，但在我看來，也未必如此，連個魔鬼都沒辦法！上帝有多大的功力，魔鬼也有多大的神通，都是一樣。這個道理是什麼呢？有善必有惡，絕對相對；善惡是非全是人為的。世界上有真正的善惡沒有？沒有！有真正的是非沒有？也沒有！都跟《易經》一樣。因為時間空間不同，善惡是非的標準也不同了。

比如像我們這個社會，現在女生夏天穿露膀子衣服，如果在幾十年前這樣穿著，那不嚇死人才怪！這是人呀？是妖呀？但現在如果還作此思想，這個人就是落伍！可見這個善惡是非，沒有絕對的標準。所以形而上的道，是沒有善惡是非的，形而下的用，就有善惡是非了。所謂有陰就有陽，理解了這個道理之後，就知道善惡是相對的，不是絕對的。但在人類的世界裡善惡卻又是絕對的，所以必須要用陽的一面；至少，不管你用陰或者用陽，要能「繼之者善也」，是本著最善的出發點，不論善於用陰，或者善於用陽都成功，也等於禪宗六祖所講的：「正人用邪法，邪法亦是正；邪人用正法，正法亦是邪。」

宇宙間有一個不可知的東西。這個東西，各人各穿一件不同的外衣，西方就叫「上帝」、「主宰」，印度人為他穿上的外衣「如來」、「佛」，中國人將他穿上的外衣叫「天地」。依哲學家、科學家來說，這是一個不可知的力量。古今中外人類的文化都曉得宇宙間有這麼一個東西，所以，利害之間只有智慧才能判斷。

這等於四個人打麻將，每人都有輸或贏的可能，有一張不可知的牌，不知最後到誰的手裡，只要這張牌來了，一定會贏。可是東轉西轉，不小心就落到別人的手中了，所以利害之間的運用縱然有高度的智慧，也只能相信形而上的一個東西。「天之所惡，孰知其故」，這是上天的意志，找不出原因，「聖人猶難之」，縱然大徹大悟得道的人，這種不可知的力量也難以把握。

西方的宗教講上帝是全能，但以宗教哲學來講，世界上沒有任何東西是全能的，假使可以全能的話，上帝就不會無法對付魔鬼了。魔鬼與上帝是對立的，可見上帝不是全能。佛家也不敢說佛是全能的，實際上佛有三不能，第一佛不能轉「定業」，就是「天之所惡，孰知其故」的道理。第二不能度無緣之人。第三不能度盡眾生，這是佛的三不能。佛一切皆能，但仍有三不能。

佛的解釋，「定業」是有一個時期的，或三年五年，或一百年五百年，在時空變化中，「定業」於受果報後就消失了。所以，「定業」也可轉，是由自己轉，不是佛替你轉。不信我的人，只要罵我一聲，已經跟我結緣，下一次就可能信我了。所以，不怕你罵，不怕你毀謗，我們兩個人結了一個緣，這在佛學也叫「定業」，中國文化叫做「氣運」。

小規模的氣運叫「命運」，是時間空間所形成的，時間空間不是它的主宰，是它的現象；但時與空這兩樣東西，也受宇宙間這個東西的支配，這個東西就是人類生命的根源。所以老子說，掌控這一點東西非常難，不是屬於智慧能完全把握的，所以說「聖人猶難之」。

受佛法的影響，中國也有句老話「道高一尺，魔高一丈」，好像魔的力量比佛大。基督教也是如此，上帝全能，但是沒有辦法降伏魔鬼。佛與魔是平等的，佛的神通有多大，魔的魔力也有多大，這個道理要參透。換句話說，諸佛菩薩的智慧神通無量無邊，對不對？一切眾生的業力煩惱也同樣地無量無邊。這兩個是相等的，你不要以為佛的威力大，其實眾生的業力也很大。如果眾生的業力不大，我們這社會哪來這麼多煩惱？所以都在魔怨中。眾生最大的魔，就是生死魔。魔就是業力造的，魔的力量下去了，就是你菩提道成功了。

按照佛教的道理，諸佛菩薩的智慧功德是無量無邊，同時，眾生的業力果報也是無量無邊。因此，如何轉業果為智慧，即轉識成智，轉用得妙，轉色身為圓滿報身，此一轉乃為修持的中心，也是修持的最難處。但如俗書戲論所謂：「怎禁得她臨去秋波那一轉」。大乘《維摩詰經》云：「煩惱即菩提」，即轉煩惱為菩提的意思。

整理自《老子他說》《維摩詰的花雨滿天》《定慧初修》

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