【法師開示】四十八超世大願的來歷

文丨凈宗法師

四十八願，當初怎麼發願，緣起、理由是怎麼一回事情，詳細的說明在《無量壽經》正宗分當中就有。

依《無量壽經》所說，世自在王如來出世時，有一國王，聞佛說法，心懷悅豫，即發無上道心，棄國出家，號法藏比丘。高才勇哲，世無能比。

這位國王聽到世自在王如來說法，心裡非常歡喜，法喜充滿，就發了無上菩提心。「棄國出家」，他不做國王了，要去度化眾生，利益眾生。他出家叫作法藏比丘，這就是阿彌陀佛的前身。「高才勇哲，世無能比」，他的智慧是超越性的、無與倫比的。

法藏比丘至世自在王如來所，長跪合掌，以頌讚佛。並願自成光明普照之佛身、第一無雙之凈土，以救度十方眾生往生其國。

他先讚歎佛，然後發願。《無量壽經》裡面有四言的贊佛偈，這首贊佛偈本身內容是很完全的，和法藏比丘後來發的願是吻合的。

這裡講了三句：「光明普照之佛身」，就是攝法身願；「第一無雙之凈土」，說明他要成就怎樣的凈土。成就這樣的佛身、這樣的凈土，目的是什麼呢？是要「救度十方眾生往生其國」。這三句是總結性的。

其中經文是這樣說的：

譬如恆沙，諸佛世界，

復不可計，無數剎土。

光明悉照，遍此諸國。

這是說法藏比丘願意成為無量光明的佛。

令我作佛，國土第一，

其眾奇妙，道場超絕。

國如泥洹，而無等雙。

這是說法藏比丘要成就第一無雙的凈土：「我要是成佛了，國土是第一的，國土中的聖眾也是第一的。」所謂「泥洹」，就是涅槃的境界，沒有其他凈土能夠跟它平等、並列。

「道場超絕」，「道場」就是成佛之道，這個道場超越了一般的諸佛凈土。

然後目的是什麼呢？

我當愍哀，度脫一切。

十方來生，心悅清凈，

已至我國，快樂安穩。

「我成就這樣的凈土，是要哀愍救度一切眾生，十方眾生到我的凈土來以後都很快樂」。這首贊佛偈和四十八願的精神是一致的。

贊畢，恭請世自在王如來為其廣說諸佛凈土之行，以便如說修行，成滿所願。

贊完之後，法藏比丘就恭請世自在王如來為他廣說諸佛凈土之行，說：「我當修行，請佛告訴我。」佛就說：「以你這樣的智慧應該知道。」這時候，法藏比丘就說：「我還淺，請佛來加持。我要如說修行，成滿所願。」

世自在王如來知法藏比丘志願深廣，即為廣說二百一十億諸佛剎土善惡粗妙之相，並一一顯現，令其得見。法藏比丘聞佛所說，並悉睹見二百一十億諸佛國土種種境相，選取善妙，而舍粗惡，經過五劫，長時思惟，構成四十八大願。

世自在王如來知道法藏比丘的志向、願心、願力非常深切廣大，就為他廣說二百一十億諸佛剎土善惡粗妙之相。這二百一十億諸佛剎土，一個個地說名字也要說很長時間，法藏比丘當時的壽命是很長的，他單是發願就五劫思惟。

世自在王如來宣說這些，以佛菩薩的境界倒不是難事。他們的境界，法藏比丘的聽聞和世自在王如來的宣說，不是像我們凡夫一樣。比如，我說上一句，下一句沒說出來，那你就不知道，而且我說上一句，也需要時間再說下一句。佛菩薩不需要這樣，一剎那之間通通說完了，短可以作長，長可以作短。

釋迦牟尼佛講《法華經》，坐在那裡多長時間呢？六十小劫。六十劫的時間，所有大眾就感覺是吃頓飯的時間，大家身心都不疲勞、不疲厭。這是不可思議境界。

同時，世自在王如來用神通道力把所有二百一十億諸佛國土顯現給法藏比丘看。他一一都看到了：哪個國土善美，哪個國土粗劣；哪個國土是穢土，哪個國土是凈土，是化土還是報土。

看完之後，他就作比較，其中清凈、善妙的，就選取它們的優點，把所有二百一十億諸佛國土的精華、最優勝的地方，都綜合、集中在一起，經過五劫時間的長時思惟，而構成四十八大願。這就是四十八大願的來歷。

法藏比丘發此四十八大願畢，於世自在王如來前一一宣說，並結頌言「我建超世願」，顯明四十八願為諸佛誓願海之精華，超過諸佛別願，故稱「超世願」。

法藏比丘發了四十八大願之後，在世自在王如來面前，就把四十八願一一地宣說出來，最後又用一首讚頌偈來結言，其中就說：

我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。

我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。

我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。

這叫「三誓偈」。第一首偈子就說明，他的願是超越一般世界、超越十方諸佛菩薩的願，因為這是在總結二百一十億諸佛國土因地願行的基礎之上所發出的誓願。

「顯明四十八願為諸佛誓願海之精華」，所以簡單稱為「超世願」。 

摘自：《凈土宗概論講記》

轉發自：佛子如林微信