為什麼佛教要教大家惜福

佛學 09-10

為什麼佛教要教大家惜福

什麼叫做「福」，福是禍的相反。什麼叫做禍呢?禍是災殃、是禍患。按說，人生世間，沒有災殃禍患就是福，無奈人在福中不知福，並不以為沒有災殃禍患的平安日子就是福，而是「心無厭足，惟得多求。」要追求更多的福——包括求名求利、求官求勢，攫取佔有，永無止境的追求。

古人說：「人心苦不足，既得隴，復望蜀。」在追求的過程中，未得到的希望得到，已得到的又恐怕失去，患得患失，反而陷精神於惶惶不安中。

「惜」是愛惜，「福」是福氣。就是我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費。諸位要曉得：末法時代，人的福氣是很微薄的。若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦，古人所說「樂極生悲」，就是這意思。

惜福並不是幾個人的主張，就是凈土宗大德印光老法師也是這樣，有人送他白木耳等補品，他自己總不願意吃，轉送到觀宗寺去供養諦閑法師。別人問他：「法師!你為什麼不吃好的補品?」他說：「我福氣很薄，不堪消受。」

印光法師他老人家，性情剛直，平常對人只問理之當不當，情面是不顧的。有一位皈依佛門的信徒，是鼓浪嶼有名的居士，去看望他，和他一道吃飯，這位居士先吃好，老法師見他碗里剩落了一兩粒米飯;於是就很不客氣地大聲呵斥道：「你有多大福氣，可以這樣隨便糟蹋飯粒!你得把它吃光!」

要曉得：我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所余的可以留到以後去享受;諸位或者能發大心，願以我的福氣，布施一切眾生，共同享受，那更好了。

書經里有「五福」之說，五福者，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命。壽者長壽，富者富有，康寧者、健康平安，修好德者做善事，以積德行善之因，才能獲得富、壽、康寧之果。既壽且富，耄耋之年，壽終正寢，就是考終命。

如果以佛教「因果通於三世」的道理來解釋，就是以前生善業之因，招感今生之樂果，樂果就是福報。以前生惡業之因，招感今生之苦果，苦果就是災殃。再者，以今生之善業，招感來生之樂果;以今生之惡業，招感來生之苦果。此即所謂：「欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生做者是。」善惡因果，絲毫不爽。

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