「詩·書·畫」相應的人格觀照

既然書法成為舊時中國文人的某種立身之本，那麼就沒有理由不花功夫、不下心血苦練了。書史津津樂道的「退筆成冢」(隋智永習字四十年登樓不下，用禿筆頭無數，專埋一處自刻銘志)、「柿葉書」(唐鄭虔家貧，借僧房取柿葉習書，日久便寫遍了幾間屋貯的葉子)和「墨池」等傳說故事，無論是達官顯宦或山林高逸，與其說主人翁苦練基本功，要取得某種藝術造詣，毋寧說將此當作了人生的必修之道。

所以，古人他們把書法當作一種信仰、一種生活方式，既能養氣，又能助氣，作為一種很高雅的自娛兼娛人的藝事，一種閑情逸趣的修養。當然，在野文人更樂以於此，他們的書齋亭院，舉頭可見署有名款的匾額或對聯；居室書房，常有自題的警句箴言。如果只是簡單地把它們當作裝飾不免皮相，並未能深入他們的人生價值系統。他們相互交往，有題詩贈句或者互相唱和的雅事，比如千古絕唱的王羲之《蘭亭序》，就是當年紹興文人修禊時聚會吟詩的總結，。在古人從事詩文創作的同時，必然融入書法的內容。「鄭虔三絕」也就是「詩書畫」俱佳，更成為他們理想的藝術化人生品質。

從傳世古畫來看，最早在捲軸畫上題寫書法的如傳顧愷之，每段畫旁都有一段箴文。以後文人畫家競相創新，在畫上直接題詩跋文更成為一種風氣。畫家書，書家畫，同能獨詣，競相爭創，「書卷氣」、「士夫氣」、「詩書畫」三絕，成為他們人格的自信與創造力的體現。著名文人如蘇軾、米芾、趙孟顓、文徵明、董其昌的畫作上配上精妙的書法，成為「三絕合一」的通才。

一般人寫漢字，做到橫平豎直、整潔端正並不是太難的事，但作為書法藝術的創作，一定要表現出富有藝術意味的個人特徵，他的靈性與創意。比如寫楷書，顏真卿的剛毅、金農的古淡各有一格。不同的書體，比如懷素的草書、趙佶的瘦金書、黃道周的草書、王鐸的行草，無不在他們書寫的筆畫中留下了心靈感應的軌跡。這種「筆蹤」記錄下他創作時的心境，成了一種印記和痕迹。發自天然，得於積蓄，是書家全身心投人的表現，是全神貫注的結晶。所以中國書法的品鑒，既端正、肅穆、沉著，又空靈、飄逸、舒坦，端莊祥和，具有神聖的意味。書寫者和觀賞者帶著虔誠的心態，整個過程猶如一次詩化的審美，又像是道德的凈化。

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