透過古書畫看中國古代插花藝術

今天的花藝已逐漸融入到更廣泛人群的生活中了，大眾的審美水平在提高，人們對花藝的渴望也變得強烈起來。但是又有多少人真正的了解花藝的來歷呢？

花藝是花卉藝術的簡稱，常常被稱為「插花」，花藝的發展歷史與我們中華民族的五千年文化一樣源遠流長、博大精深。早在春秋戰國時期花卉就走進了文化領域。《離騷》中有這樣的話「紉秋蘭以為佩」「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，說明當時就有採摘香花佩戴身上的時尚。

到了秦漢時期，花卉藝術有了極大的發展。據史書記載，西漢惠帝時，孝惠皇后將四時植花羅致室內，並安排於寢榻、几案上。可想而知，這些「四時植花「不是盆花即是插花。由此看來，插花的雛形在這個時期已經初步體現出來了。

南北朝時期，《南史·晉安王子懋傳》記載：「子懋年七歲時，母阮淑媛嘗病危罵，請僧行道。有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。以花獻佛，祈求醫病，霍然痊癒。」這是史書中關於用容器描花水養的文字記載。當時插花主要被用於佛堂前的供花。人們為了保持花朵的新鮮，開始嘗試將花插入水中養殖。佛前供花大都以荷花與柳枝為主要花材，不講究插花藝術造型。

隋唐時期是我國古代文明史上一個發展的高峰時期，同時也是我國插花藝術發展史上的興旺時期。這時中國的插花藝術開始有了系統的技術手法和規定。羅虯的《花九錫》中說：「重頂幃（障風）、金錯刀（裁剪）、甘泉（浸）、玉缸（貯）、雕文台座（安置）、畫圖、翻曲、美醑（欣賞）、新詩（詠）。」對插花所用工具、放置場所、養護水質、幾架形狀以及掛畫都有嚴格規定，還要譜曲、詠詩謳歌，再飲美酒方能盡興。從而達到視覺、聽覺多方面欣賞的效果。

五代十國時期，插花開始了藝術高雅化，從莊重講排場變成不拘一格，開始追去自然美。由於政局動蕩不穩，許多文人雅士避亂隱居，吟詩潑墨，插花藝術也變成他們表達思想情感的工具。插花開始不局限於花朵，而是就地取材，名花佳卉、山花野草都可使用。插花器具也由銅或瓷的盤盆容器，擴展到竹筒、漆器。而且插花作品不一定要擺放在桌子上，出現了壁掛，弔掛。

進入宋代，插花藝術發展到極盛時期。受理學觀念影響，此時的插花藝術不只追求怡情娛樂，還特別注重構思的理性意念，以表現作者的理性意趣或人生哲理、品德節操等。花材也選用有深度寓意的松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等上品花木。構圖突破了唐代的富麗堂皇，以「清」、「疏」的風格追求線條美。插花藝術上升到了一種對待自然的態度，體現了人的操守。

元代插花風格逐漸擺脫宋代理學的影響，常用花材的寓意和諧音來表達作品的主題，錢選繪的吊籃式插花，在吊籃上放兩個瓷罐，罐里分別裝滿金桂和銀桂，上飄一枝三折形似如意的桂花枝條，暗示金貴、銀貴，不如自在如意貴。反映人們祈求安定、平和、自由的願望。

明代是插花藝術復興、繁榮、昌盛和成熟時期，在技藝上、理論上都形成了完備的系統的體系。初期以中立式廳堂插花為主，造型豐滿，寓意深邃。中期插花追求簡潔清新新，色彩淡雅，疏枝散點，樸實生動，不喜豪華富貴。到了明代晚期，插花藝術追求參差不倫，意態天然。講究俯仰高下，疏密斜正，各具意態，構圖嚴謹，注意花材同容器的比例關係。這一時期中國插花理論日臻完善、成熟，有許多插花藝術專著相繼問世。

清朝的插花仍沿襲明代傳統風格，將花從「人格化」進化為「神格化」，並將每一種花以其相關的歷代名人的個性或事迹予以配稱，作為各花的花種。此外，清代也盛行以蔬果當花材所作的「果盤插花」，並興起以銅錢、拂塵、萬年青、李子、百合等，具有特殊象徵意義的材料的名稱的字音組成如「前程萬里」、「百年好合」等祝福之意的諧音插花。

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