固齒補腎、長壽延年養生家推崇備至的小秘籍

道學 09-07

《抱朴子·雜應》記載道：「或問堅齒之道。抱朴子曰：『能養以華池，浸以醴液，清晨建齒三百過者，永不搖動。」

文/周雷傑

道教是一個重生樂生的宗教，以修道成仙、長生不老為追求目標，所以《道藏》中記載了很多養生延壽之術。我們今天就與大家分享一個非常簡單易行的養生方法：叩齒。如果諸位能長期堅持，一定能夠固齒補腎、長壽延年。

固齒補腎、長壽延年養生家推崇備至的小秘籍

固齒補腎、長壽延年資料圖

清晨建齒三百過，永不動搖

傳統中醫學認為，腎為先天之本、生命之源。腎主骨生髓，而齒為骨之餘、腎之標，所以牙齒便成了生命健康的標誌之一，耄耋之年牙齒堅固者多為健康的表現。近日在讀葛洪《抱朴子》，發現了一個牙齒保養方法：「清晨建齒三百過，永不動搖」，即叩齒。

在浩如煙海的道教醫學典籍中，像這種看似毫不起眼但卻有極大效用的記載，還有很多很多。我們今天要說的叩齒就是其中一例。

《抱朴子·雜應》記載道：「或問堅齒之道。抱朴子曰：『能養以華池，浸以醴液，清晨建齒三百過者，永不搖動。」

華池即口腔，醴液指口中津液，也就是說用口腔來養護，用口中津液來浸潤，每天清晨叩齒三百下，牙齒就永遠不會搖動。

歷代養生家都對扣齒推崇備至

其實，中國人叩齒的歷史至少可以追溯到漢代。在長沙馬王堆出土的漢代醫書中，就已經有叩齒的記載：「雞鳴時叩齒30下，長行無蟲齒，令人齒堅」。

固齒補腎、長壽延年養生家推崇備至的小秘籍

長沙馬王堆出土漢代帛書（網路資料圖）

兩千多年來，歷代養生家都對之推崇備至，我們以下試舉幾例。北朝顏之推在《顏氏家訓·養生篇》中講述了叩齒的親身經歷：「吾嘗患齒，搖動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。見《抱朴子》牢齒之法，早朝叩齒三百下為良。行之數日，即便平愈，今恆持之。此輩小術，無損於事，亦可修也。」

顏之推說自己曾患有牙疼痛，牙齒鬆動都快要掉了，吃冷熱的東西，都要疼痛受苦。看了《抱朴子》里的固齒方法後，就堅持了幾天，沒想到牙痛居然好了，之後便長期堅持了下來。他還勸勉後人，想這類的小方法，對別的事沒有損害，你們都可以學學。

唐代白居易《晚起閑行》道：「皤然一老子，擁裘仍隱几。坐穩夜忘眠，卧安朝不起。起來無可作，閉目時叩齒。」

宋代蘇軾在《上張安道養生訣論》中更詳細記載道：「每夜以子後，披衣起，面東若南，盤足，叩齒三十六通。」這些詩詞透露出，他們都是叩齒術的忠實實踐者。

清代曹庭棟《老老恆言》也記載道：「晨起漱口，其常也……牢齒之法，晨起叩齒三百下為良。」

固齒補腎、長壽延年養生家推崇備至的小秘籍

清代著名養生學著作《老老恆言》（網路資料圖）

從漢至清，兩千年來叩齒傳習不輟，而且效果極佳，我們今日為何不繼續堅持呢？

扣齒還有儀式內涵

當然，叩齒除了是重要的養生之術外，還是道教重要的修道儀式，被賦予了神學和儀式的文化內涵。道教典籍如《真誥》、《雲笈七籤》、《無上秘要》、《三洞珠囊》等都對之有所記載，並因此有很多別稱，比如叩羅千、打天鍾（叩左臼齒）、擊天磬（叩右臼齒）、鳴天鼓（叩中央門齒）。只是我們這裡主要是向大家分享養生方法，所以沒有詳細展開。

叩齒的具體操作方法

既然叩齒效果這麼好，具體應該怎麼做呢？

叩齒，顧名思義，就是上下牙齒有節奏地相互叩擊。但實際操作中，還是應該掌握以下四個要點：力度次數適中、配合玉泉、集中精神、貴在堅持。

力度次數適中

明代醫學家張介賓在《景岳全書》中講述了自己的叩齒經驗：「古有晨昏叩齒之說，雖亦可行，然而穀穀震動，終非盡善之道。余每因勞因酒，亦嘗覺齒有浮突之意，則輕輕咬實，務令漸咬漸齊，或日行一二次，或二三次，而根自固矣。」張介賓認為，大強度的叩齒，並不是好的養生方法，他曾經以輕叩齒法達到了固齒的效果。

而且，南宋西蜀道士呂太古編撰《道門通教必用集》更根據力度強弱，將叩齒分作三種：「經說凡有三種：一上下相觸，不令耳聞；二才令耳聞；三虛口緩頰，令有深聲遠響。」

關於叩齒的次數也有300下、36下、30下等各種記載，我們還是應該掌握便宜行事的原則。

總之，叩齒的力度、次數不求一律，應根據牙齒的健康程度，量力而行。

配合玉泉

玉泉，其實就是口中津液。吞咽「玉泉」是與叩齒相伴相生的重要養生術。古人認為吞咽玉泉具有滋潤腑臟、利通百脈、養生延年的作用。

明代高濂《遵生八箋·卻病延年箋》說：「每清晨睡醒時，叩齒三十六遍，以舌攪牙齦之上，不論數遍，津液滿口，方可咽下，每作三次乃止。」

也就是說，叩齒後將舌頭上下左右攪動並舔齒，等津液滿口，就緩緩咽下。