李可老中醫的一句話就救了無數腫瘤患者

李可，1933年生，山西人

提起李可老中醫，中醫界幾乎無人不知。他雖沒有教授頭銜，也沒有各種耀眼光環，但其學術思想和臨證經驗影響了許許多多的中醫人。

在廣州市南方醫院李可學術傳承基地辦公室的牆上，掛著一幅已故名老中醫李可寫的書法：「立大志，受大苦，成大業，中醫復興，捨我其誰；人民兒女，菩薩心腸，英雄肝膽，霹靂手段。」這既是勉勵弟子的座右銘，也是李可的夫子自道，道出他的大醫胸懷和中醫情結。

「復興中醫，捨我其誰」，一個民間中醫說出此等豪言壯語，實在令人欽佩。

本文現就其治療腫瘤的特色和學術主張做一初步探討。

腫瘤可以和人共存?

首先保住這個病人的陽氣，不要讓他繼續再消耗，然後，想辦法把這個腫瘤慢慢縮小，使這個病人暫時和腫瘤共存。只有等到它那個陽氣旺了，就可以攻下，把這個腫瘤打敗。所以呢，這個腫瘤，需要很長時間調理。治療腫瘤病人，只要不犯錯誤，不要做這個放療、化療，生命都可以延長好多年。現在，國外西醫高層，對放療、化療這問題，都開始反思了。記得去年《參考消息》登過：美國做過一個試驗，什麼試驗呢？給一部分六十五歲到八十歲這個年齡段正常死亡的老人做屍體解剖。解剖的結果是，這些人全部都有腫瘤，有的腫瘤有拳頭那麼大，十公分左右。但是本人在生前沒有什麼感覺，一直到死都沒發現自己長了腫瘤。這個說明啥問題啊？

說明，腫瘤可以和人共存，只要你不驚擾它，它也不能危害你。如果你越是對它採取一些措施——放療了，化療了，手術了……反而促使它很快擴散。

為什麼經過手術腫瘤還可能擴散?

美國人，從那個微觀的角度，找了一下最基本的原因。研究結果是：這幾種方法，刺激人體以後，病人體內生長了一種叫異常生長因子二號的東西。這個東西一旦抬頭，腫瘤就通過淋巴系統、血液系統等各個系統向全身擴散。因此，現在國外基本上都不主張做放、化療了。尋找替代療法，包括中醫療法。

現在許多腫瘤病人，能否搶救過來呢？

腫瘤呢，因為它長在體內，對五臟六腑的損傷過大，有的吧，可以救活，有的就算搶救過來了，不久也死去了。為什麼？因為西醫的放、化療，讓他陽氣更虛，這時使用中藥，往往太晚了。

若在腫瘤早期，中醫治療還差不多。因為不只說腫瘤，好多病，都不是馬上就得的啊，往往當你發現的時候，整個五臟氣血，都損傷得很嚴重。所以啊，人體內陽氣是將軍，養生就是養陽。

中西醫結合可靠嗎？

腫瘤治療應遵循"病證衝突當從證"原則。即當辨病與辨證發生矛盾時,要毫不猶豫地舍病從證。若對號入座,套用西醫診病病症，則是速其死也。中西醫結合，中醫沒有現成飯可吃。丟棄了「以人為本，辨證論治」的法寶，何來中醫的特色與優勢！雖然說對腫瘤的認識，目前尚沒有完全成熟的思路，在治療過程中有一些體（會），在此求證於同道。

得病的原因究竟是什麼？

1.人身各處，但凡一處陽氣不到，便是病

《素問·生氣通天論篇》言：「陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。」陰陽的關係不是對等的，陽氣是主要的，陽主陰從。《內經》強調「凡陰陽之要，陽密乃固。」陽氣失於敷布，陰寒得以凝聚是腫瘤的基本病因病機。

人之陽氣的多少取決於脾胃。元陽雖藏於腎，但而要後天脾胃的滋養。元氣升降出入的運行也依賴脾升胃降的斡旋之能。如果進行中西醫比較，西醫免疫系統的功能可以與中醫的脾勉強對應。大家都承認免疫系統是人體對腫瘤的最後一道防線。換言之，脾胃虛寒是易於發生腫瘤的體質類型。

2.寒濕為患，十佔八九

損傷人體陽氣者，寒濕之邪最重，陽氣受損則易形成陰證。《素問·舉痛論篇》言：「寒氣客於小腸膜原之間，絡血之中，血泣（澀）不得注於大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積疾。」

已經明確表示「因寒而成積」。《景岳全書·新方八陣》說：夫寒之為病，有寒邪侵於肌表者，有生冷傷於脾胃者，有陰寒中於臟腑者，此皆外來之寒，生於無形無響之間，初無所感，莫測其因。」

張景岳總結寒的成因說：「或因稟受，可因喪敗，以致陽氣不足，多見寒從中生。」人體的津液精血靠陽氣的推動才能運行，寒濕傷陽則津液精血的運行緩慢甚至停滯，易於形成瘀血、痰濕、食積等有形之邪。

有形之邪又會阻礙氣機，形成惡性循環。因此，腫瘤患者除腫瘤本身表現出的諸多癥狀以外，多數表現為口不渴，或渴不欲飲，或喜熱飲，手足厥冷，小便清長，大便溏，舌色淡或暗紫，舌體胖大，苔白膩而潤，脈沉細或緊硬等一派陽虛陰盛之象。

有的腫瘤患者有口渴煩熱、惡熱、喜涼飲食、持續高熱或低熱不退等現象，此為假熱或標熱，不能把它作為辨證用藥的唯一證據而恣用寒涼。

這種假熱源於真寒，寒主收引，阻遏氣機，氣機升降出入受阻，郁而化熱。此時再用寒葯清熱，無異雪上加霜，則犯虛虛實實之戒。

3.情志內傷

《素問·血氣形志篇》言：「暴憂之病也。」《素問·疏五過論篇》言：「必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富後貧，名曰失精，五氣留連，病有所並。」

薛立齋的《外科樞要》認為：肉瘤之生，始於「鬱結傷脾」。根據我們對腫瘤患者的了解，他們中大多數人有情志事件的刺激，有的病人治療後效果不錯，但由於精神的刺激又使病情加重。憂恚則氣結，氣結則陽氣不通，陽氣不通則出現在何臟何經絡，則腫瘤就有可能發生在何處。

癌症治療方法

1.有胃氣則生，無胃氣則死，顧護胃氣為第一要領。

《素問·血氣形志篇》言：「凡厥利者，當不能食，今反能食者，恐為除中，食以索餅，不發熱者，知胃氣尚在，必愈。」

厥陰病主方要用烏梅丸而不是烏梅湯，大概也是恐其「以湯滅火」反而成害，故以丸藥緩圖，以復其陽。

腫瘤患者大多數人已病入三陰，顧護胃氣尤為重要。在藥物的劑量上應把握準確，特別是在實施汗、吐、下法，及應用寒涼之品時尤當注意。放、化療及手術後的晚期患者每見納呆、腹脹、體倦乏力、便溏或便秘等胃所衰敗之症。很多患者不是死於腫瘤而是死於胃所衰竭。本臟自衰用理中湯；火不生土用附桂理中湯；濕濁盛者芳化，理中湯加蒼朮、藿香、白營蔻仁、佩蘭、砂仁之屬；土壅木郁、木不疏土用生黃芪、桂枝尖。

張景岳說：「人之飲食在胃，惟速化為貴，若胃中陽氣不衰而健運如常，何酸之有？使火力不到，則其化必遲，食化既遲，則停積不行，而為酸為腐……必漸至中滿痞膈泄瀉等症。豈非脾氣不強，胃脘陽虛之病，而尤認為火，能無誤乎？」健中焦必補火，對於脾胃陽虛的人，當以理中或附子理中劑補脾陽，扶助胃陽，及早消除寒凝是最主要的。

《脾胃論》說：「大抵脾胃虛弱，陽氣為能生長，是春夏之令不行，五臟之氣不升。脾病則下流乘腎，土克水，則骨乏無力，是為蝕骨，令人骨髓空虛，足不能履地，是陰氣重疊，此陰勝陽虛之證。大法雲，汗之則愈，下之則死。」若用辛甘之葯滋胃，當生當浮，使生長之氣旺。言其汗者，非止發汗也，為助陽也。」中焦為上、下之樞，升降之本。

《四聖心言》「其上下之開，全在中氣，中氣虛敗，濕土湮塞，則肝脾遏陷，下竅閉澀而不出，肺胃沖已逆，上竅梗阻而不納，是故便結而溺癃，飲礙而食格也。」

中焦阻隔則上下不通，當運中土以溉四旁，理中合半夏、秫米、砂仁。腹脹，虛者，塞因塞用，補大氣，理中加黃芪、砂仁，忌一切行氣破血之品（厚朴、青陳皮、枳實殼）；實者，通法，大黃附子細辛湯加減，即溫下。

無論腫瘤發生在何臟腑，只要有脾胃虛寒的癥狀，只能先顧護中氣而舍其他。無論中醫、西醫，無論用寒用熱都應在不傷胃氣的基礎上治療。

2.溫陽散寒是基本治療思路

四逆湯、附桂理中丸、真武湯、麻黃附子細辛湯是溫陽散寒基礎方。

（1）肺部腫瘤可用四逆湯合小青龍、四逆合陽和湯、四逆合千金葦莖湯。咯血加仙鶴草、三七粉；胸腔積液可加葶藶大棗瀉肺湯；胸痛加蜈蚣、全蠍；間用理中湯、補中益氣湯，培土以生金。

（2）消化系統腫瘤以附桂理中加砂仁、半夏為主方。肝膽腫瘤可加吳茱萸、當歸、赤白芍、三棱、莪術、菌陳、雞矢藤等。

腹水可用真武湯、桂枝去芍加麻黃細辛附子湯；腑氣不通多因陰寒凝阻，當用破冰解凝之劑（大黃附子細辛湯加吳茱萸；若出現腸梗阻當用張錫純硝菔通結湯，便下即止）。

（3）腎、膀胱、腦部腫瘤用四逆湯、桂枝茯苓丸、大黃蜇蟲丸、麻黃細辛附子湯、真武湯、八味地黃湯為主，間用理中湯。

（4）子宮卵巢腫瘤用四逆湯、當歸四逆湯、溫經湯，紫石英、吳茱萸常用。

（5）高燒不退或長期低燒多為本寒標熱，治療應以四逆、理中輩、當歸四逆、麻黃附子細辛湯。

醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道

醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道醫承有道

滑動文字樣式可以作為隱藏樣式的最好替代品。只要標題後多空幾行，達到下方內容滑動後才能看到，就已經達到目的了。

今天給大家推薦的書是《李可老中醫急危重症疑難病經驗專輯》，這本書是李老一生經驗的總結，內容豐富，頗有獨到見解。

李可老這本書對我為醫的心境影響很大，什麼是蒼天大醫，李可老這樣的人就是！

我想告訴大家的是：李可老這本書最最核心最最有價值的並不是書中的各個秘方，而是經方劑量的使用。可以說，歷史上所有的秘方都只對特定人群有用，對症的方就是秘方，不對症的方只能是狗屁，甚至是毒藥。

李可老本書的另一個重要的特點就是藥效的記錄。通常我們看醫案，都是幾劑而愈，中間沒有藥效反應的情況，沒有患者的感覺，缺少了患者的反應記錄，那就只是醫者單向的記錄而已，不利於後來者的學習和應用。而李可老本書常常記錄幾時服藥幾時取效，出現什麼變化後又增減變方，這樣的一個醫案研究價值遠遠抵得上別人幾百個機械的醫案記錄，所以黃煌師說要注重個案的研究，我對個案的研究就喜歡看李可老的書。

李可老此書給我帶來的啟示和應用：一是注重經方劑量的變化，急性病一劑知後通常都是當天再服一劑，每劑只服頭煎，不像現在的中醫人人都是要你煎兩遍混著服，也不管是什麼病固定只服一劑。二是注重藥效的反應。一般情況下我都會要求患者注意兩小時後的藥效反應，如果沒有效果，當天就要變方。如果是晚上服的，第二天早上要觀察效果，並且所有服藥的患者我都要求必須服藥後要與我聯繫，要和我溝通，以便及時調方，這樣患者就有安心感，不至於要服完幾劑才又去找醫生，中間出現什麼變化也沒有反饋。所以我的療效很好，患者很喜歡，這非常有利於經方的宣傳。

今天醫承有道為了回饋廣大中醫人士，我們將隨機給大家送上6本《李可老中醫急危重症疑難病經驗專輯》，那麼怎麼才能得到它呢？

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