五種神通真的存在么？

最近中國大陸有一個姓唐的小孩，十歲，據報紙上說他會用耳朵來認字，不用眼睛。怎麼用法呢？你把一個字寫在一張紙上，再把這張紙搓成一團，然後他拿起來放到耳朵一聽，就知道這個字是什麼字，怎麼念，這個字是用毛筆寫的，鉛筆寫的，鋼筆寫的，還是用原子筆寫的，他也一聽就聽得出來。

---摘自《佛遺教經》淺釋-宣化上人講述

最近中國大陸有一個姓唐的小孩，十歲，據報紙上說他會用耳朵來認字，不用眼睛。怎麼用法呢？你把一個字寫在一張紙上，再把這張紙搓成一團，然後他拿起來放到耳朵一聽，就知道這個字是什麼字，怎麼念，這個字是用毛筆寫的，鉛筆寫的，鋼筆寫的，還是用原子筆寫的，他也一聽就聽得出來。你們各位想一想，世界上有沒有這麼奇怪的事情？你若是說有，沒人看見，沒人聽過；你若是說沒有，現在就有這樣的小孩，他可以這樣聽，就知道這個字的來源。而中國這些個糊塗蟲，就用科學的頭腦來研究這問題，你說這樣簡直是天地懸殊，天和地根本不能相提並論，可是全中國都是糊塗蟲，沒有人懂這個道理，所以就用科學來研究他，化驗他，又考試他，這一弄啊！把這個小孩就弄糊塗了。因為他不是屬於科學所能明白的，所以用科學的腦筋，用科學的方法，用科學的常識來研究他，根本就沒有用的，根本就是大錯特錯。

這是怎麼回事呢？我告訴你們各位！不論那一個小孩子，男孩子、女孩子，十三歲以前都有五眼六通，好像方才這個小孩子，說他看見釋迦牟尼佛，這就是一種天眼，可是他還沒有怎樣去利用它，只能看見，也不知道是怎麼回事，因為他沒有開真正的智慧。而四川這個小孩子也是一樣，他雖然沒污染，但是他也不知道怎麼用。

那麼最初怎麼發現這個情形呢？最初是有一個小孩子，這個小孩子，袋裡帶著一包香煙，而這個唐宇就問這個小孩：『你幹什麼去呀？ 他說：『我去買一包香煙。 唐宇說：『你可不可以給我一支香煙抽？ 這個小孩子就說：『可以的，只要你能猜到我這個袋裡是什麼香煙，我就給你。 唐宇不知怎麼啊！不知不覺就用耳朵碰這個小孩的袋底下，碰上這個袋呢！他的頭腦裡頭就起了一種變化，一變化就知道袋裡頭是飛燕牌的香煙。唐宇說：『你這個是飛燕牌的香煙。 這個小孩就很奇怪說：『你怎麼知道我這盒香煙是飛燕的？ 那麼這件事情就這樣過去兩個多月，誰也不知道是怎麼回事。

又有一次，唐宇碰到一班石匠在那兒打石頭，打完石頭就休息，在休息的期間，石匠就猜石頭來玩。怎麼樣猜？把小小的石頭用手握起來，教你猜這個石頭，在那一個手裡頭。那麼這個小孩一猜就猜到了，說：『你們這個還不算，我們可以猜字來玩。怎樣猜字呢？你把字寫在紙上，我來猜是什麼字。 這些石匠本來也沒有什麼信心，就這樣寫了一個字叫他猜。這小孩子就拿到耳朵上這麼一聽，一聽就說這是什麼什麼字，這些個石匠都非常驚喜，以後，就這個叫他猜這個，那個也叫他猜那個，無論猜什麼，他用耳朵一聽，就知道這是個什麼字，或者是兩、三個字，或者是一句什麼話。只要寫上叫他一聽，他就知道是什麼字，也知道用什麼筆寫的，這個字有沒有寫錯，他也知道。那麼就這樣子，轟動全國，震動各科學院，科學家都用科學的知識來研究這個小孩子，但是研究呢，把這個小孩子就給弄糊塗了。這一糊塗，以後就不準了。

中國就說用科學來研究這個是不對的。的確是不對，的確是錯了。因為這是小孩子在十三歲以前都有五眼，他開了五眼，所以能看見這個字，並不是聽見。雖然他用耳朵來聽，但是他的耳朵也可以像眼睛似的，來看見東西。六根互用—我給你們講過，你們信不信？眼睛可以吃東西，耳朵可以吃東西，又可以說話。不要說六根互用，你就平時眼睛轉一轉，就講一句話，再轉一轉，又講一句話，有很多人懂得用眼睛說話的。那麼鼻子也可以聽東西，也可以看東西，口也可以看東西，也可以聽東西，六根互用嘛！每一根都具有六種的能力。這是因為這個小孩子前生有善根，或者是個出家人，或者是個老修行，或者他是一個念佛、念經的，可是在前生他還沒有開五眼，然後他又托生來到這個世界，而他這種善根還沒有完全散失，所以在今生，無論他是童男、是童女，都會有這五眼的。他就是沒有睜開，沒有會用，沒有能看見東西，但是他的五眼都是有的，這是一種宿世的善根發現。

所以我才說全中國都沒有一個明白的人，沒有一個人懂得這是五眼的作用，沒有一個人懂得這是一種善根的表現。以全中國十億的人民，沒有人懂這個道理，你說這有多可憐？不但全中國沒人懂，就是全世界人類中，懂得這個道理的也很少，所以現在的人，真正的智慧都沒有了，只是捨本逐末，來追求世間的智慧，這是很值得我們每一個人痛心的一件事。你看！全世界對五眼、六通這個道理都不認識，而用科學來研究。這是越研究越離這五眼六通越遠，所以這是很可憐的一件事。各位！我給你們講這個道理，你們不要馬馬虎虎當耳邊風，這個耳朵聽進去，那個耳朵就跑了，這是在佛教里很重要的一種知識，我們學佛的人，都應該要特別明白這種的道理。

阿比甲當嘎註：在這篇文章里，宣化上人主要是論述心的功用，注意這是心的屬性之一，我看到外面把這種心的功能很多解釋為心的屬性的全部，這樣就大錯特錯了，在上面幾篇文章裡面我談到過這個問題：再重複一遍

我們世上的人整天用心（注意這個心字）去搞科學研究、去讀書、去搞權術，可謂費盡 心機，當然你努力了，也會有所收穫，但你有沒有想過，去做這些世間的事情我們倚靠的是什麼，都是我們這顆心，這個心這麼厲害能做這麼多事，可是這些人卻從 未想過反過來研究一下我們這顆心是做什麼的，是怎麼樣指揮我們做這做那的？是如何發揮那麼大功用的？而真正修行的人恰恰就是跟世人反過來，正是去研究這顆 心的人，釋迦牟尼佛、老子等人是消極的人嗎，錯了，錯了，大錯特錯了，釋迦牟尼佛舍王位而去修行，去反觀自己，去研究自己這顆真心，真是因為他發現這個肉 身凡體所擁有的一切都是不可靠的，是無常的，他要追求那個真正不生不滅的那個真我，所以他放棄王位苦修六年，最後直到涅槃，涅槃是梵文Nirvana的音譯，其真正的意思沒幾個人翻譯對了，大家不信百度搜索一下，沒幾個能說出其真正的意思，其實涅槃真實直譯過來的意思是所有慾望都得到滿足的地方，也就是說你把這個心搞懂了，你所有的慾望都將被達成，所以你看看，這些人才是真正聰明的人（這裡大家不要用我們這個世間這些小小的慾望去比喻真正涅槃達成的那 種慾望，如果是這樣，大家就更加錯了），真正的極樂世界是大家想都想不到的，這也是為什麼真正修行的人把世間這些功名利祿當糞土的真正原因，只可惜很多人 本來想修行了脫生死，反過來卻世間的慾望所牽做出遺恨千古的事情，這是多麼不划算的事情，在一千多年前的印度，有位完美證悟大師，印度人每天去求他，無論 人們求他什麼，他都應允和滿足，所以求他的人也越來越多，直至其圓寂，他才說出，他說可憐的人們呀，你們整天求我這求我那，可是我這裡有真正無價珍寶，我 等了幾十年卻無人來求呀，他所說的這個無價珍寶就是讓人們能達到不生不滅的涅槃真法，這位證悟大師。