正真的茅山祖師：茅盈、茅固、茅衷三兄弟

三茅真君，為漢代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，出生於今陝西咸陽。是道教茅山派的祖師。道教稱為大茅君茅盈、中茅君茅固和三茅君茅衷。

據《梁書?陶弘景傳》記載：「句容之句曲山，恆曰此山下是第八洞，名曰金壇華陽之天，周圍一百五十里。昔漢有咸陽三茅君得道，來此掌山，固謂之茅山。」

出身名門，神仙世家

茅君，名盈，字叔申，南關人也。《歷代神仙通鑒》稱，其於漢景帝中元五年十月初三出生，出生時紅霞盈天三日，故取名茅盈。漢宣帝元康二年，有司奏報浙江丹陽句曲山有茅真人，中晝飛升，萬姓瞻睹。

據《雲笈七籤卷九十六 讚頌部讚頌歌》載，茅盈高祖父名叫茅濛，字初成，學道於華山，丹成之後，於秦始皇三十一年九月庚子乘赤龍升天。當時童謠唱到：「神仙得者茅初成，駕龍上天升太清，時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。」秦始皇那時正痴迷於尋求神仙長生之道，聽到這些童謠，以為當中的「盈」字是指自己的「嬴」姓，相信自己能夠得道升天，於是將臘月改稱為「嘉平」，以應童謠，又派徐福帶領童男童女，入海中尋找蓬萊仙山，以求神仙之葯。《太元真人東嶽上卿司命真君傳》載，茅濛師從北郭北阿鬼谷先生。

圖片截取於《中華道藏? 茅山志卷之五》

曾祖父，茅偃，字泰能，是茅濛的第四子。時值秦昭王的時候，官至舍人，後來做到車騎校尉、長平恭侯等職位。祖父茅嘉，字正倫，仕秦庄王，為廣信侯。「始皇即位，嘉輔帝室。當庄襄王時也，以嘉為德信侯，使招置賓客游士，欲並天下。始皇六年，韓、魏、趙、衛、楚共擊秦，取壽陵。始皇使嘉將兵攻之，有功焉。衛迫東都，嘉又克討，皆平之。始皇壯嘉志節，賜金五千斤。二十五年，秦大興兵，使嘉攻燕遼東，得燕王而還。又遣嘉定荊，江南地皆降，是年置會稽郡，嘉將兵於會稽而亡。始皇哀其忠，因以相國禮葬之於長安龍首山西南。嘉有六子，並知名於時，始皇皆官爵承先，並各賜姓。」茅嘉第六子茅祚，字彥英，不仕不學，志願農巷，茅祚即茅盈的父親。茅祚有三子，長子茅盈，字叔申；次子茅固，字季偉；三子茅衷，字思和。

恆山學道，拜師王君

十八歲即入恆山學道，前後二十年。這才道成歸鄉。

關於茅盈祖師學道經歷，不見典籍記載，據《雲笈七籤》等書說學道於西城王君。《尚書帝驗期》曰：王母之國，在西荒之野。昔茅盈字叔申……茅君從西城王君，詣白玉龜台，朝謁王母，求乞長生之道曰：盈不肖之軀，慕龍鳳之年，欲以朝菌之脆，求積朔之期。王母愍其勤志，告之曰：吾昔師元始天王，及皇天搏桑帝君，授我以玉珮金璫二景纏練之道，上行太極，下造十方，溉月咀日，以入天門，名曰《玄真》之經，今以授爾，宜勤修焉。因敕西城王君，一一解釋以授焉。

北嶽恆山（圖片來源於互聯網）

茅盈少秉異操，天才穎爍。矯志蕭抗，行邁遠逸。不營聞達，不交非類，獨味清虛，恬心玄漠。十八歲即入恆山學道，讀老子《道德經》及《周易》，採取山術而餌服之。

茅盈祖師於恆山修道六年，思念至道，誠感密應，太玄玉女夢中指點茅君「西城有王君得真道，可為君師，子奚不尋而受教乎？」茅君於是大喜，齋戒三月，拜訪王君。

後隨王君學道二十年，從王君西至龜山，拜見西王母。茅盈稟告西王母說：「盈小丑賤，生枯骨之餘。敢以不肖之軀，而慕龍鳳之年，欲以朝菌之質，竊求積朔之期。雖仰遠流，莫以知濟，津途堅塞，所要無寄。常恐一旦死於鑽放之難，取笑於世俗之夫。是以昔日負笈幽林，貪師所生，遂遇王君，哀盈丹苦，見授治身之要，服氣之法。於是靜齋深室，造行其事。師重見告，以盈身非玉石，而無主於恆。氣非四時，常生於內。正當率御出入，呼吸中適。和液得修，形神靡錯。感應思積，則魂魄不滯。理合其分，氣甄其適，乃可形精不枯。宅不可廢也。若使精神疲於往反，津液勞於出入，則形當日凋，神亦枯落，歲減其始，月虧其昔矣。宜便妙訪，求其長易之益。」西王母曰：「子心至矣！吾昔先師元始天王及皇天扶桑太帝君見遺以要言，汝願聞之邪？於是口告盈以玉佩金璫之道、太極玄真之經。盈拜受所言，稽首而立」。又告盈曰：「夫金璫者，上清之華蓋，陰景之內真，玉佩者，太上之隱玄，洞飛之寶章。得其道者，皆上陟霄霞，登遨太極，寢晏高空，遊行紫虛也。向說元始天王、太帝君言，是《太霄二景隱書》，玉佩金璫之文章也。又有《陰陽二景內真符》，與本文相隨太上法，惟令授諸司命。子玉札玄挺，錄字刊金，黃映內曜，素書上清，似當為上卿之君，司命之任矣。此道後別當付於子也。然不先聞明堂玄真之道，亦無由得《太霄隱書》也。

九霄萬福宮太元寶殿內三茅真君像（圖片來源：道教之音 攝影：蓬萊外史）

學道歸來，不忘孝道

茅盈祖師得到西王母真傳之後，於是辭師回家。自己說是在恆山北谷學儒俗之業，當時年齡有49歲了。茅君學道歸來之後，父母都還尚在，見到茅盈回來，怒道：「你這個不孝子，不在家供養雙親，一心痴迷妖妄邪術，浪蕩四方，真是荒唐！」說著，舉起拐杖就要打。茅盈趕忙跪下，叩頭謝罪道：「並非孩兒不孝，只是此身受天命，應當得道，故此才離家入山，世事難以兩全，雖然未能在雙親身邊晨昏定省，但是仰仗道力，卻能使父母長壽康健，家門平安。孩兒學道已成，不可鞭打，此事非小，恐有意外發生。」

茅盈父親聽見兒子這麼說，怒不可抑，舉起拐杖就打，但見那杖打在茅盈身上，頓時斷為數十截，如箭一般激射而出，射進牆壁柱子裡面，應聲而穿。茅父見狀大驚，茅盈道：「剛剛向父親稟告過，就是擔心這種情況，任何東西打在我身上，都會有損毀。」茅父道：「你說你已經得道，那可以起死回生嗎？」茅盈答道：」若是死的人作惡多端，罪孽深重，那就不可以復生；若是橫遭劫難，短命夭折之人，我就可令他死而復生。」

九霄萬福宮（圖片來源：道教之音 攝影：蓬萊外史）

茅父聽見這麼說，便說出左近已死者的姓名，問茅盈誰可以復生。茅盈便施法召來社公相問，茅父只聽得中庭有人聲應對，但卻看不到人影。茅盈問道：「此村中已死去的諸人，有誰夠資格死而復生？」眾人皆聽得社公答道：」某某可起。」茅盈便道：「那你便快去辦理相關事宜，隨後我便命人開棺掘屍。」到了晚上，社公回來答話：「事情已經辦好了，這就可以掘墓發棺了。」

於是茅盈將事情前後告訴死者家人，將墳墓挖開，看那死者，只見死者雙目睜開，身體已能活動，就是還不能說話，大家趕忙將他抬出，送回家中休養，三日後，已經能夠坐起身，言語如常了。如此，茅盈一共救活了數十人，這些人都活了十年才又死去。

茅盈有兩個弟弟，二弟名固字季偉，漢景帝時舉孝廉，累遷至武威太守。三弟名衷字思和，漢宣帝時遷洛陽令，後拜為五更大夫、西河太守。兩位弟弟將要上任之時，鄉里親友數百人一齊來送行，相聚歡宴，茅盈也在場，他對在座的人說道：「我雖然沒有做二千石之官，但也當有神靈之職，三月十八日那天，我便要去上任，各位能來送我嗎？」在座眾人都相互點頭道：「茅君得道為仙官，我們一定會來相送。」茅盈又道：「承諸位厚意，感激不盡，到那日，各位只要來了就好，千萬不要再帶禮物，我自有饋贈與大家。」

到了那日，茅家門前數頃之地忽然自動變得平整潔凈，寸草皆無，又有青縑帳幄，忽然出現，下面鋪以白氈數重，可以容納數千人之多。遠近村民都被這一奇觀驚動，頓時四下傳開，來送行的人多不可數，數倍於前日送茅盈弟弟之時。

元符萬寧宮（圖片來源：道教之音 攝影：蓬萊外史）

等到賓客都到齊了，茅盈也如常人一樣，言笑招呼。眾人雖然不見有人奔走整治，但卻見金盤玉杯，自動便到面前，各種奇餚異果，美酒珍饌，從所未見，無人叫得出名字，仙樂飄飄，聲動天地。眾人見此情形，無不豫樂歡暢，人人醉飽。

第二日，迎接茅盈的仙官來到，文官則朱衣紫帶，有數百人，武官則甲兵旌旗，器仗耀日，有千餘人之多。茅盈便與父母宗親辭別，登上羽蓋車而去，麾幢幡葢，旌節旄鉞，有如帝王一般。眾仙官所乘之車，都由龍虎麒麟、白鶴獅子所駕，種種奇獸異禽，聞所未聞，飛鳥數萬，翔覆其上，流雲彩霞，環繞左右。迎接隊伍離開十餘里之後，忽然之間，全部消失不見，眾人見狀，莫不感慨嘆息。

感化二弟，三人得道

茅盈為仙官之後，治於句曲山。句曲山中有神仙居住的洞室，茅盈便在此中住下，山下百姓為茅盈修築廟宇來奉事之。茅盈曾經託身神像，坐在帳內與人言談，出門的時候，或者帶領人馬，或者化身為白鵠而去。若有人身患疾病前來祈求，就煮雞蛋十枚放於帳中，片刻，雞蛋便從帳中一一擲回，祈求之人將雞蛋拿回家，剖開來看，如果中間沒有蛋黃，那病者就會痊癒，如果中間有土，那病就不會好了，就以此作為徵候。

廟中又常常有仙樂異香，奇雲瑞氣，茅盈來的時候，有仙樂環繞，前後導從，茅盈自天而下，有時會逗留數日才走。住在附進的人，仰賴茅盈之德，從無水旱疾癘，螟蝗之災，山上也不生剌草毒木，虎狼之屬，當時的人，便因此稱呼此山為茅山。

元符萬寧宮露天老子像（圖片來源：道教之音 攝影：蓬萊外史）

後來，茅盈的兩個弟弟年老體衰，到七八十歲了，便棄官委家，漢元帝永光五年三月六日渡江南下找到茅盈。

茅盈教他們修鍊，卻老還童，兩人便在茅山洞中修鍊，歷經四十餘年，也得道成真。

據《太元真人東嶽上卿司命真君傳》說，至漢平帝元壽二年八月巳酉，太上老君派遣五帝使者，持天帝符節，以白玉版黃金刻書，加九錫之命，拜茅盈為太元真人東嶽上卿司命真君，主理吳越生死之藉。又派遣使者以紫素策文，拜茅固為定錄君，茅衷為保命君，三人皆為上真，故又號三茅君。大茅君茅盈的府邸在赤城玉洞，有玉童玉女各四十人，出入太微，受事太極，總括東嶽，司命司祿。中茅君和三茅君為地仙，中茅君治茅山，兼統地真。三茅君治良常之山，總括岱宗，領生記生，位為地仙九宮之英，勸教童蒙，教訓女官，授諸妙靈，蒞治百鬼，鎮陰宮之門。

茅山崇禧萬壽宮上清宗壇（圖片來源：道教之音 攝影：翟靜）

《三茅真君加封典事》也有「竊以茅氏之宗，仙源甚遠。大茅君盈，次固，次衷，兄弟三人，岩棲谷隱，精鍊道真，累功積行。得到之後，領括群仙，受事太極，司命岳府，考校乎吳越之境，留治乎赤城之山」。

《後漢書?郭太守傳》附有《茅季偉傳》，後漢流行《茅山父老歌》，又作《三茅歌謠》，即頌詠三茅事迹。?陶弘景編定《真靈位業圖》即稱大茅君茅盈為「司命東嶽上真卿太元真人茅君」，列上清左位；稱中茅君為「句曲山真人定祿右禁師茅君」、「右禁郎定祿真君中茅君」，列太清左位和第六中位；稱三茅君為「三官保命小茅君」，列第六左位。

宋時，太宗真宗封他們為「真應真君」、「妙應真君」和「神應真君」，統稱「九天司命三茅應化真君」。

三茅真君成道後，道著萬物，流潤蒼生，德加生靈，俱獲其情。百姓有求，無不感應，默佑之恩，眾口皆碑。句曲山留傳已久的歌謠說：「茅山連金陵，江湖據下流。三神乘白鶴，各治一山頭。召雨灌旱稻，陵田亦夏柔。妻子咸保室，使我白無憂。白鵠翔青天，何時復來游？」道經贊其曰：「孝悌通於神明，恩澤被於家國」。

三茅真君曾經乘白鶴會集茅山大茅峰、中茅峰、小茅峰，時人稱句曲山為大茅君、中茅君、小茅君。經書稱讚是時風調雨順，五穀豐登，災害不起，後人為紀念其功德，立廟奉祠，時稱「白鶴廟」，遂改句曲山為茅君山，簡稱茅山。爾後，四方信士來此敬香，踏訪仙蹤。年復一年，一直延續到今，已有二千餘年的歷史。

《修真十書雜著捷徑卷之二十四》有《三茅真君訣》「神養於氣，氣會於神，神氣不散，是謂修真。子不離於母，母不放子，子母共守，長生不死。」《正統道藏洞神部》收錄有《上清司命茅真君修行指迷訣 一卷》、《正統道藏洞真部》收錄有《九天三茅司命仙燈儀》。

茅山德祐宮三茅真君（圖片來源：道教之音 攝影：蓬萊外史）

三茅真君寶誥

天人道德，仙聖真師。孝悌通於神明，恩澤被於家國。隱恆山而悟道，棲句曲以升天。主岱宗恆霍之山，職赤城華陽之洞。劫運陰陽而統斡，雷霆水澤以兼司。接二弟之英資，授登真之祕訣。咸領神仙之籍，共膺玉冊之榮。德博幽明，仁霑普率，隨機赴感，誓願弘深。太元妙道、沖虛聖佑真應真君、地仙上真、定錄右禁、沖靜德佑妙應真君、地仙至真、三官保命沖惠仁佑神應真君、九天司命三茅應化天尊。

轉載道教之音根據《雲笈七籤》、《茅山志》等資料整理而成