觀心即能得到直通虛無的大道

（1）玄關與修真

讀過一些丹書的人都知道玄關一竅，詩曰：一竅玄關要頭路，非心非腎最幽深，膀胱穀道空勞力，脾腎泥丸實可羞，神氣根基常恍惚，虛無窟內細搜求，原來只是靈明處，養就還丹跨鶴游。

此詩的意思是說，玄關一竅是修仙的正道正門，若入得此門便進入了通向成功的捷直大道，但這玄關妙道不是平常人能輕易進入，

如同禪宗的明心見性，依經依訣解說的多，會做會行的少之又少，循級漸進又有找不到門路，以至於各派丹家皆按己悟所指。

有以眉間者，有以臍內或臍下者，其實在一身上下內外，對於悟者皆有，對於迷者皆無，在見與被見，

觀與被觀中間的縫隙內，有一線生機，便是中和之氣，也是先天真氣，有無之間中和之氣，生天生地生人生萬物，怎麼可以執兩端呢，

觀竅觀妙，觀者心，被觀者竅，或被觀者空，心是真無，被觀者便是真有，

這無，無相無質無跡無痕，瞻之在前，忽之在後，

這有，有形無形有相無相皆是有，從五行到陰陽以至於太質太空太虛太無，皆算有，這修真之心有二，一真一妄，

真者本來無一物，

妄者如鏡染諸塵，

心在妄中，一切法皆為煉心，煉精化氣練氣化神，煉神還虛。煉虛還無，這只是個心從濁到清的脫換過程。

身者心識結成，煉精氣神虛只是個心識脫換過程，

觀心即能得到直通虛無的大道，這觀心得道，能讓心從物質中脫出來，妙訣在觀和被觀中間產生中和之氣，以中和之氣隔開了心和物的粘連，

老君曰，吾從無始劫以來觀心得道以至於虛無，這妙法可以一直修下去，到了虛無，觀虛無，心和虛無間溢進沖和之氣，化虛無至無無，直超劫劫入無始無終的大道，所為丹者，一團中和之氣結成，人之初生，中和之氣人人俱有，男二八滿而溢，女二七泄而損，過此以往氣耗丹損，丹者亦有大小，大者虛空天地，小者人身萬物，有沖和生機處皆有丹，

煉丹者。煉去雜質，如礦成金，純而不雜者堅固長久。

煉丹不明煉丹的道里，觀心不知觀心的訣竅，遇真不識，執假為真，你講正道，他好邪行，傳他真功，他迷偽法，不得不以神通引誘，帶其三環五繞轉。

渡人難，難度人，不如小道愚痴行，賣弄神通賺千萬，人見叩首稱恩公。如果時間允許，也樂意賠大家玩遍千山萬水，於盡頭處講大道簡易，妙訣成真，但時間對於我來說很重要，越修發現後面的路越長，虛空無限無盡，極速卻覺得極慢，只能直傳妙訣，得訣後再學一些小法神通，邊玩邊悟，等萬水千山玩遍後，幾人悟得我教的玄關秘訣是最好的，幾人便有望在修真路上見到成就，

其實我一直在傳授自己認為最精妙最好的法門，有些修進去了些體會了妙處，有些淺嘗即止，到別去學習了，在傳過的秘法中，通天訣，聞性入道，安心訣，如來劍訣，內天罡訣，到今天的玄關秘訣，哪一訣不是精妙至極，我當年如果有其中的任何一種，也不至於到三十六歲才有今天功力，得訣者如同今天我傳玄關秘訣一樣，有些支持了我的功夫院建設，有的在簡單的培訓中得了，上根上乘，中根中乘，小根迷而不悟，金丹也就變成了糖果，今天修得好的一些學生，幾個不是拿糖果一路哄上來的，可惜沒時間，否則拿神通加持同化有無互易這些糖果，一定還能哄上來幾位高手，如果是上根，傳訣後邊修邊悟，老師會省很多氣力，如果都讓老師哄著才能練上去，老師一定會累死，到時候不要說什麼秘訣，只怕連修仙的希望也沒了。

（2）觀心入道

觀心入道乃至於虛無，心者中極，其小無內，其大無外，凝心一毫，則謂之小，由毫再進則透實入虛，虛無間隔，一處亦遍處，虛空一體，

著物則分，透物則合，喻海中有瓶，瓶內有水，此瓶內之水與瓶外之海，由瓶之所障則彼此分隔，而有大小內外之分，水者有形故有間隔，由水化氣，由氣化光，喻精化氣，氣化神。如室之燈，雖有窗玻之隔，由窒內明於窒外，內外一體，不受物阻，但受色障，光者有色之能，以色障色，由光化虛，虛者物色不可擋，穿金透石，

觀心乃至於虛無，由色身可入法界，唯道集虛，虛結成形，由虛轉實，此實虛氣結成，神不能進，光不能透，自有入無，自無而有，由煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，通透色物，天人合一，萬有一體，繼以唯道集虛。由虛而實，與天地分萬物離，西升經所謂，與天地分一氣而自冶。

觀心之法，有順觀返照之別，

順觀者觀念起念滅，觀丹田氣海火珠，觀內景亭台樓閣，觀眼前虛空，觀鼻中出息入息，觀耳外有無動靜，等這些均為借物觀心，

紫陽師所謂。見物便見心，無物心不見，

在順觀成熟後要返觀，如觀丹田時，借丹田返照，默察是誰在觀，觀者是有質還是無物，是來自體內還是體外，由體內漸觀到體外，由實觀到虛，以到於覺不及處，於此處存於有覺而隨於無覺，以有涯隨無涯，以有接無，以無化有，先天化後天，內外一體，三元混合而丹成，

此老莊無上心法，解脫色身，逍遙於無窮之域，此篇應海外何先生而做，亦是傳我門下學員弟子，及道門眾友，所謂宇宙實相如何如何，所知所覺儘是後天，先天未夢見，談什麼宇宙實相，道可道非常道，名可名非常名，以有涯測無涯，將所知定位實相，崇釋之徒真是高明到家，道家之學，釋迦慧能禪宗之祖，都未必夢見，堂堂中央大國，五千年人天絕學，豈輸於他人，無人繼學，以至於淹沒，甘心伏首外域小道聖人之下，子孫何其不肖。

（3）丹道與氣功

氣功包括範圍很廣，有些氣功里也有丹道內容，嚴格的講氣功如果完全符合丹道，那就不是氣功，取名氣功，僅停在氣的層次，完全符合丹道的氣功，估計沒有，如果有那就是丹道，完全同於氣功的丹法那也算不上真正的丹法，頂多也就是方便法門，方便法門主要給初學者及沒條件專業煉丹者所設，最後還要歸宗到正統丹道上來，

即說煉丹，那就離不開坎離鉛汞，古仙依外丹學說講內丹，外丹者鉛中取銀，砂中取汞，和合成寶，內丹者坎中求鉛，離中取汞交合燒煉成丹，氣功周天則任督運行，丹道煉丹則抽鉛添汞，三田反覆，抽中田入下田，抽下田入中田，抽上田入下田，抽下田入上田，抽中田入下田，抽上田入中田，三田反覆，精變成汞，汞變成砂，砂變成丹。

另一種丹法講玄關一竅，講先天一氣，這種丹法對人心上功夫要求極高，不於腎中求造化，須向心頭覓先天，直接從先天下手，算是丹道頓法中的頓法，我要說的是這種頓法非大根利器難行難成，

什麼是大根就是心很深的人，人過一百，形形色色，真性相同，人心各異，天壤之別不足以形容，

性本虛本無，稍有染著便入色空，染空者還算較深，染色（色相即是一種物質）較淺，

人自出生以來，七情六慾，習染日深，心著物深則淺，著物淺則深，心在塵埃中，如何入得先天大定，著少者稍加修正即返元初，著深者累世沉淪，不得解脫，

心尚不能脫染，何入先天大定，還是從陰陽水火中下手比較實際。

心深則根深，心淺則根淺，一個人根基越淺，修鍊魔障越多，原則上說心淺不一定是壞人，心深不一定是好人，所以有些壞人可以放下屠刀立地成佛，有些好人卻不能，壞人偏，好人心淺而已，偏可以速正，淺則要深挖，如果好人心深則福報不可思量，這也就是金剛經所說，行持，無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，福報不可思量的真實原因。

有一等人不悟自心深淺，只盯著鍊氣煉功找感覺，著境迷物不自知，

功學百家，年以十記，有感受便認為真，無感觸便指為假，真假豈以感受為真，本門一些學生，心力稍深一些的，不僅能感受自身的氣場，即能感受山川日月星辰之氣光，人心的層次不同，如果降到五行層，就接近於木石，陰陽層能感水火，太空層能感雲光，太虛，太無，太始，太元，就能入先天之先，接近於本來。心著物降層，欲返本來，甚是不易，一般的處於陰陽層較多，還有做人的機會，到五行層，六道輪迴都是個問題。

佛重煉心，道重煉質，

煉心則脫質，回歸空寂。

煉質則成仙，煉心當開始，純陽則長生，太極則變化，太虛，太無，太始，太元，層層升遷，壽不可歲記，命不受天宰，無知之徒，言仙成輪迴，實乃不知仙有層次深淺差異。