「聖人」的智慧是什麼？

克複金陵圖

當代人眼裡的曾國藩，完全就是一個「聖人」。其「家書」「日記」，常將人讀得五體投地。其實，這一切都基於「中興大臣」的事功，而事功又基於其魔鬼般地殺人。

曾國藩書法

曾國藩能夠步入歷史，開篇之作就是「曾剃頭」。在曾國藩的眼裡，「剃頭」與「殺頭」差不多是一種活。曾國藩當年因母喪回家守制，因為安靖地方而鄭重出山。據黎庶昌《曾文正公年譜》：曾自咸豐三年正月赴長沙督辦街團設審案局，到八月二十七日因與巡撫衙門、綠營等多有衝突移駐衡州，在長沙一共呆了不到九個月，一共殺了240人，超過湖南省過去十來年的總和。

攻克江浦浦口二城力破九洑洲諸隘圖

為什麼要殺人？因為這些人「造反」。老百姓為什麼「造反」呢？「飯者，有『食』為『飯』，無『食』為『反』」。沒有飯吃，餓死是死，造反也是死。很多老百姓造反，目的是吃上飯，免於一死，或死得稍微遲一點。

克複岳州圖

但是，老百姓的吃飯問題，這不曾國藩考慮的範疇。曾國藩的智慧，是反其道而行之：人殺了，吃飯的問題也就不存在了，造反的問題同樣就找不著人了。一了百了，何必在吃飯問題上繞來繞去？

咸豐三年九月初六，曾國藩給會試座師、時任湖廣總督吳文鎔致信：「今練或擇人而舉，團則宜遍地興辦。總以清查本境土匪，以絕勾引為先務。遂設一審案局，與湘人約：凡捆送會匪、教匪、搶犯來者，立予正法。前後殺戮二百餘人，強半皆紳耆擒拿。國藩因博武健之名，而地方頗收安靜之效。」

逆眾擾懷桐楚軍匯剿大勝圖

「療效」好，治療手段就是「殺人」。殺得對不對，這也不是曾國藩考慮的問題，「不看廣告看療效」，他關注的只在效果。長沙知府蒼景恬有一份回憶錄，說曾國藩的審案局，一個案子至少錯殺了4個人。蒼知府較真的，是一個案子！

克服武昌省城圖

曾國藩與洪、楊對決時，更將「一殺了之」的思路做到了極致。曾國藩的湘軍所到之處，寸草不生，雞犬不留。湘軍攻克九江、安慶、南京等，無不實施乾淨、完全、徹底的屠城。曾國藩的理論是：太平軍佔領這些城市這麼多年，是好人早逃了，留的都是逆賊，沒有必要考慮殺不殺的問題，殺了就少了一份心思，永無後患。對誰殺人模範，就加官進爵，至少也有一筆厚重的獎金。

克服湖北通城圖

曾國藩的湘軍殺人十餘載，時間賬有，殺人數字就無法統計了。但顯性的是，曾國藩的湘軍「殺」出了十餘萬官，其中三品以上的武官即達萬人。曾國藩的弟弟曾國荃，每打一次勝仗，或攻克一座城，成功地殺完一批人，就要回家一趟，買房、買地，把「剩餘價值」全花掉。

肅清潯江圖

曾國藩這麼做，算不上什麼錯——清朝保住了，曾家也升官發財了。如果對此有什麼疑問，對比一下曾家十年變化就知道了。

清朝是對明朝取而代之的，清朝遇上的麻煩明朝也曾遇到過，並且原因也大體相當，但是明朝垮台了。

明朝的李自成不一定比清朝的洪秀全更厲害，至少李自成比洪秀全少了邪教的煽動威力。明末的老百姓跟著李自成跑，分地的想法還只是「萌芽」，無非是想混口飯吃。可惜，明朝沒有「曾剃頭」，而是出了個「楊中醫」。

克複瑞州府城圖

「楊中醫」者，楊鶴也。崇禎元年，民變四起，懂軍事的、不懂軍事的官員，都在議論對付流寇的問題，方法大家都不約而同地想到了「殺」。楊鶴確實是「鶴」立雞群，他竟然認為不用殺！楊鶴時任都察院左副都御史，跟曾國藩比算是大大的「老領導」。楊鶴想到了中醫理論——「補元氣」，認為現在造反的人，並不是跟國家過不去，而是沒法活下去。今遼事甚急，把老百姓給殺了，誰來保衛國家呀？國家千瘡百孔，需要培養「元氣」。崇禎帝聽了楊鶴的高見，真的就讓楊鶴鶴立雞群去了。

金陵各營屢捷解圍圖

不戰而屈人之兵，楊鶴的「中醫理論」第一次壓倒了「孫子兵法」。文官楊鶴，是個有良心的人，也是個明白人。他最初上疏分析「盜賊」起因就很準確，認為這是「因饑荒之極，民不聊生」。走上一線後，積極採取「招撫為主、追剿為輔」的戰略，陝西的各部民軍幾乎全都接受了招安。

但楊鶴很快尷尬起來，理論成果只經受了半年的實踐檢驗。為什麼只管了半年？因為楊鶴帶來的錢只夠花半年，帶來的糧食也只夠吃半年。老百姓不至於餓死，造反就沒多大意思。如果招安後還是要餓死，受招安自然就毫無意義。楊鶴帶來的十萬帑金和藩王捐助的五萬白銀，二萬石糧食，對整個西北地區的老百姓無疑是杯水車薪，「所救不及十一」。

洪福王真就擒圖

最終，朝廷的錢花掉了，事情沒解決，楊鶴做的是一樁血本無歸的生意。崇禎四年（1631）九月，楊鶴被捕，發配袁州。楊鶴既沒有發家致富，也沒有成為「聖人」，明朝也就沒有清朝的好運。

曾國藩書法

「慈不掌兵，義不行賈」，「曾剃頭」與「楊中醫」很難以「道義」一分高下。當「殺人」成為一種需要，從來就沒有什麼「仁義之師」，智慧的結晶全在「三十六計」！