文摘 學佛偶想幾則

學佛偶想幾則

一、「明」師出高徒

俗話說：名師出高徒。師從名師自然受益匪淺。聖人孔子弟子號稱三千，高賢七十二，令人景仰；莊周師從道教祖師老子，專心修鍊，遂能分身隱形神通具足；而一代名師勿過於三界導師，人天教主的釋迦牟尼佛。從鹿野苑度五比丘到各處傳教四十年；法音流傳東土二千五百多年，教化無數眾生!從其所教，聖僧輩出；近代也高僧連綿，續佛慧命，名師出高徒啊!

我們又可以把「名」字改成「明」字。原夫佛來御寧，邪師說法；言皆是妄；法不契理，肓引愚痴，欲升反墮；佛出世間，如果杲日麗天，群昏灼破，皓月當空，諸有清涼，誡反邪歸正之「明」師，良以一切智窮徹因果，兩足尊圓滿智德；教化無數受苦之眾!

教源肇起於西天，法水浸流於東土。從其佛教，明師代代出高徒。讓我們沿著明師的足跡，走向解脫，化娑婆為極樂！

二、一無所有

我在居士林的時候，常常有很多志同道合的同參一起念經熏修。有一次，一位頭髮蒼白的老婆婆說；我一無所有，就連手上戴的戒指都是假的，我只要擁有阿彌陀佛的名號!

那一刻，我有如醍醐灌頂般開悟的感覺。是啊，在這危機重重的娑婆世界，為了常養我們的幻身，在物質上並非都能「一無所有」，但如果對於惡業和有漏的善業都「一無所有」，把自己的煩惱斷得「一無所有」，迷惑，我執斷得「一無所有」。凈土宗只擁有彌陀的萬德洪名，念茲在茲；律宗的戒律宗得戒行清凈；禪宗深入禪定，空無所有。那麼，如來自性圓顯無礙，湛然常寂心無獨耀，自心作佛自心是佛啊!開悟的境界正是一無所有的境界!在正當的定境中，你會發現自我的軀體消失了，心如止水，此時世間所有的聲音都消失了，屋宇、山河、大地也不見了，處在平等、空靈、安靜而一無所有的時空中，只剩下一顆光明寧靜的心。

一無所有即無為，無為而至無不為!

三、棲心聖境

人生，並不止是財色這一條死胡同，有更接近於自然的道路。人生，除了財色名食睡以外，我們更應尋找解脫的道路，讓我們的心超然物外明心見性!但長久以來，亂心難伏，妄念不斷。佛陀的八萬四千法門，無非是教導我們調伏妄心而已!以一念代萬念，如如不動；或棲心聖境。凈土宗的念佛法門教給一句萬德洪名，不僅調伏亂心，也可感應佛陀；晚課授以《佛說阿彌陀經》，讓我們的心流連於極樂世界的莊嚴聖境，「學而時憶之」增長道業；《佛說觀無量壽佛經》則授以觀想，讓心棲止於如懸鼓之落日輝煌湛然，開目閉目不令忘失；又觀想寶池寶地寶樹和阿彌陀佛的莊嚴形象。棲心聖境，能讓我們的心浮游在清凈的定中，轉煩惱成菩提，久久觀想自然水到渠成，功夫不負有心人啊!

讓我們常常棲心於極樂世界，常常憶念佛菩薩，如母憶子，如子憶母，終有一天，蓮花有緣，夢想成真!

四、常養天真

佛性，謂不思善不思惡的本來面目。真如本性，儒教說最難能可貴的是保持一份「赤子之心」，赤子，也即「嬰兒」；謂之童真、天真，修行即是回到更趨自然的道路上，常養天真，謂「自性天真佛」。

即然一切有為法，如夢幻泡形，如露亦如電，應作如是觀，那麼讓我們回到孩提的天真爛漫中去，止於至善。就象所有的顏色中透明最好一樣，因，透明才可調製五顏六色；所有的品性中，天真最原始最自然無所不適，也如虛空包含一切。修行，就是回到太乙初一的地步，常養天真。耶穌就曾對他的弟子們說：「你們非得回到孩童的天真，否則不能進天堂。」

天真，自心本源，清凈圓融，和天真相配的，是「自然」二字，道法自然啊!讓我們都有一份天真的心態，本心中有如來的知見!

常養天真，返璞歸真，大智若愚，大巧若拙的境界啊!

摘自《佛教文化》

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