那些禪修教給我的事

那些禪修教給我的事

文 續祥

這篇文章其實是我們今年禪七結七時我的心得報告，所以會出現「法師」、「佛學院」等等詞樣。大家請勿見怪。

這次禪七個人覺得很有收穫，也希望能把這份收穫分享給大家，為大家帶來一些啟發和助益。

七天的禪修我的收穫是搞明白了一個問題，學會了幾件事情。

我想明白的這個問題是：打坐有什麼用?呢？

大家都知道，任何精密的儀器使用前都要進行校對和調整才能讀出精準的數據。無論是望遠鏡還是顯微鏡，都免不了這一關才能夠正常發揮。?

而我們的心識遠比前二者精密，更加需要調整和檢查才能良好的發揮，但除了佛陀外，至今沒有任何學科或個人能夠對它做出全面的評判和說明，更遑論如何調整？

而禪修，我想某種程度上就是偉大的佛陀教授我們用來校準和穩定自己心識的一種工具。?

法師這幾天不停的在強調「毗婆舍那」，而所謂的毗婆舍那，也就是如實觀照，在這種「如實觀照」的狀態下，我們能夠獲得一種和平常完全不一樣的觀察條件來觀測自己的身受心法?。

也只有在這種條件下，我們才有能力如實觀照自己的「身受心法」，進而慢慢領悟苦、空、無我的真如實相。?

?再和大家談談我學會的幾件事情。

1.看話頭」教給我的事

?以前看話頭看丟了，總是很沮喪很懊悔，但昨天晚香，當我再一次看丟了話頭時我想了一個問題：為什麼我會看丟話頭呢？?

在我正想的入迷的時候，旁邊的同學突然動了一下，我心底泛起了一陣不快，但此時我突然明白了：?

心的游移分神、陰晴不定、這些我不想要的狀態其實都是在向我透露一種極有用處的訊息 —— 我並不了解自己的心?。

這時我發現分心並不是我的錯，我錯在不了解自己的心。或者說恰恰是因為分心才讓我意識到自己對於內心的習性一無所知。

因為一無所知，才會用簡單粗暴的方法對待它，甚至企圖控制它，因為一無所知，才會在它反抗我的控制的時候感到挫敗。

?

而現在，當我知道了自己的不知道後，我決定不「參話頭」了，而是把注意力用來覺知心中那些「打斷我參話頭的東西」?。

比起「念佛是誰的話頭來」我發現這些東西更能令我明白「剛才念佛的人到底是誰」?。

2.觀呼吸教會我的事

可能是因為太散亂，過去觀呼吸時總是很累很煩，完全沒有法師們授課時所描述的那麼輕鬆，但這一次聽完如觀法師多讀經律論的建議後，我讀了很多五停心觀的資料，晚上後再觀呼吸時感覺就非常不一樣了，我這時才明白，不是自己觀不好呼吸，而是自己之前根本不知道什麼是觀呼吸，連最基本的了解都沒有，又談何正確的操作和正向的反饋呢。?

藉由觀呼吸，我得以在每支香的短短几十分鐘內，暫時遠離了一切的貪愛、憎恨與不凈，這是之前的我從未體驗過的。而正是觀呼吸，帶給了我這種體驗：因為我發現，一切的貪愛、憎恨與不凈都會影響我正常的呼吸。?

如果說打坐是修行的校準儀的話，呼吸是不是很平靜？念頭是不是在呼吸？就成為了校準儀的指示箭頭。?

安靜與否，覺知與否，半點騙不了自己，也絕不存在自我安慰和自我麻痹的情況。?

而當我引導自己的注意力「乘坐」在呼吸的波浪之上進出身體時，我感覺之前的自己更像是在「做白日夢」——按照一些陳腐的心理定勢和自我假設動身發語，在巨大的思維慣性的作用下，做出本能的反應。就好像計算機的預設程序一樣，完全沒有一點自由可言，但當我脫離這一切自己編造的故事，只讓呼吸的感受成為覺察舞台上的主角時， 一種覺醒的的衝動不斷湧入我的腦海。?

這時我覺得，身而為人真的比計算機幸福多了，因為計算機自己是「意識不到」自己在人類預設的程序下運行，自然也不知道自己的漏洞在哪，更不會「主動」的升級系統。而我們，既可以按照既定程序運作，也可以不斷跳出「既定系統」升級自己的「系統」。這就是我們作為萬物之靈的「靈」之所在?——無論基因編碼還是心理定勢都沒辦法完全控制我們。

3.經行教給我的事

在初次漫步經行時，遵照法師的教誨，我把覺知從念頭的起伏轉而放在腳步的起落，並驚喜地從中感覺到了一條可靠的軌跡如同河水般承載著我的念頭前行。我得以感受到了久違的輕鬆與愉快。?

因為我選擇覺知做自己的主人而非思考時，煩惱的鏈條就這樣被悄無聲息的打破了。?

這時我的世界中，心裏面的念頭彷彿和窗戶上的鳥叫一樣，沒區別了。

當我不認為我的念頭和我有關係時，念頭就真的和我無關了。就如同山間清爽的風，古城溫暖的光，不過是漫漫人生路上遇見的一次風景罷了。?

了解了這一點後，當靜坐把所緣境轉到觀念頭的時候，再也沒有被捲入念頭與情緒的內容裡面，被漫無目的的心念河流帶走過了。

這次禪修還有一個收穫，就是我體驗到了很多以前聽說過的境界：不思善不思惡、心境一如物我兩忘等等??。

但「它們」只是作為一種語言和名詞存在於我的腦海，因為語言表達的只是單向度的、平面的事物，而這些詞語背後的境界則是一個多維度的、立體的事物，僅僅通過文字是不足以完全了解那些境界的。??

比如人人都知道不二的境界：但誰又真的能夠「不二」呢？因為不二是透過持續地「觀心」所體會的悟境；而非經由解釋或是想像的概念產物??。

換而言之，我發現永遠不能用加減乘除，去算一個微積分問題。二者是不同維度的存在，雖有交集，卻絕不可混為一體。??

但這次禪七卻令難以揣測的它們跳出僵硬的經文，鮮活的流動在我的生命里。??

記得蔣勛先生在《生活十講》的一篇章中提到「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜」中的「行深」，說明我們不僅僅需要行，更需要行得深，這兩個字的分量很重很重，經過了這次禪七的體驗後，我深以為然。這次我最大的收穫就是明白了修行二字遠沒有那麼神秘和遙不可及。修什麼？如何修？經書上寫的明明白白，修行只是個熟練工，訣竅就是在對的方法里，反覆做。??

感恩法師，感恩佛學院。