《詩經》里的煙花三月，古老而又美好

三月是草長鶯飛的季節，雜花生樹，好鳥相鳴。若以「煙花」二字配以「三月」，那再也恰當不過了。一年十二個月，只有三月可以用美好的「煙花」來形容。李白以「煙花三月下揚州」的名句贈別孟浩然，千年而過，穿透歷史的煙雲，彷彿使得揚州永遠停留在了煙花三月的詩情畫意中。但早在李白一千多年之前，作為我國最早的詩歌總集《詩經》，就已經為我們描繪了煙花三月的美好詩歌世界。

《詩經?鄭風》里有一首《溱洧》反映的就是三月的情形：

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？洧之外，洵吁且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？洧之外，洵吁且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以芍藥。

《溱洧》是《詩經?鄭風》當中的名篇，溱和洧是兩條河的名稱。河水歷來是詩家喜歡引用的對象，水的靈性在於它昭示了千古的詩心：柔順、縹緲、浩瀚、洶湧…《溱洧》里陽春三月，河水清澈群，一群小夥子小姑娘淌著清冽的河水，有說有笑，一邊嬉戲一邊互贈著禮品，氣氛溫暖，洋溢著愛的芬芳。

「溱與洧，方渙渙兮」，這是開篇第一句，以溱水和洧水起興。「渙渙」二字讓人很容易想到一幅冰化雪消、桃花盛開的欣欣向榮的景色。陽春三月，白雪消融，匯聚成一條條小河，最後流入那清澈的溱河、洧河。溱河、洧河漲潮，河水非常豐盈，彷彿要溢上岸一樣。

「士與女，方秉荷兮」，青年小夥子和這群貌美如花的女孩子們一個個興高采烈地跳著蹦著，她們每個人手裡都拿著散發幽香的蘭花，好像是準備送給即將遇到的心上人。這段文字當中， 「蕑」字彷彿讓這篇詩歌散發著愛的芳香，引人入勝。

「女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎」，看上去似乎是問一答的形式，細細品味，猶如是女孩子對男孩提出的難題。她們刻意刁難這些男孩，好像是在測探他們的真心。姑娘們對那些男孩說道：「你能不能從這條河裡游過去啊？」男孩子一點也不畏懼，從容不迫的說：「這條河已經游過了，不妨再去走―走吧。」男孩跟著古靈精怪的女孩們來到了洧水河邊。

「洧之外，洵吁且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥」，到了洧河邊上，她們不禁感嘆這個選擇無比正確，果然沒有白來一遭。這裡地域遼闊，河水柔順，在這嬉戲遊玩的人特別多，他們互相朝對方潑水，這是多麼快樂的一幕。無論是河水兩岸還是河水中央到處擠滿了人，大家又是說又是笑，玩得不亦樂乎，在臨別之時還互相贈送芍藥以示情誼。

俗話說：「一年之計在於春，一日之計在於晨。」春天萬物復甦，是生命怒放的季節。杜甫在《麗人行》中曾吟詠道：三月三日天氣新，長安水邊多麗人。」 陽春三月，天氣變暖，萬象更新，正是人們奔向大自然的美好時節。

「溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？洧之外，洵吁且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以芍藥」，這是全詩第二段，大致內容與第一段一致。這群青年小夥子和姑娘們滿懷興緻來到了溱河和洧河旁嬉戲，暮春三月，春光融融，溱河和洧夾雜著剛剛融化的雪水，快樂地翻騰著一朵朵潔白的浪花，一層卷著一層，向下奔流。河流兩岸的沙灘上，更是一番熱鬧的景象，經過了一冬的蟄伏，小夥子和姑娘們都出來活動筋骨，換上了薄薄的衣衫，更顯得得精神煥發。他們追著鬧著，相互簇擁，人人手裡拿著一束蘭花，似乎正要準備送給心儀的人。

暮春之際，天氣變暖，萬象更新，正是人們親近大自然的美好時節。在《論語?先進篇》里記載孔子問弟子們的志向，其中曾晳的回答讓孔子非常讚賞。曾皙說自己的理想是在陽春三月，「春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」，這是何等的瀟洒。三月集體出遊的活動，到後來演變為修禊活動，並固定在三月的第一個「巳日」，稱之為「上巳日」，再後來進一步固定為三月三日。這個時候，人們爭相奔向大自然，享受春的喜悅。除了青年男女相邀游賞，三月還是成親的美好季節。《詩經?周南》有《桃夭》一詩：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

《桃夭》敘寫的是女子出嫁的情景和作者的美好祝願，桃花盛開的三月，也是女子出嫁的最好時節。

「桃之夭夭，灼灼其華」，「桃之夭夭，有蕡其實」，「桃之夭夭，其葉蓁蓁」，連續三章三起句，美麗的景象頓時撲面而來。「夭夭」二字，可以解釋為絢麗茂盛，也可以解釋為挺拔婀娜，它有著生機勃勃的其實，又有種裊裊婷婷的氣質。「灼灼其華」，是指鮮艷明麗閃著光輝的桃花，給人光彩照人之感。

「夭夭」還可以解釋為體態安舒、容色和悅的樣子，好比美人妖嬈艷色；「灼灼」則可解釋為明亮、照亮之意，好比桃花粉紅而閃著艷光。因此這一句可看成「美人如花」的寫照。

詩中對美麗一再鋪陳渲染，引出後面披著婚裝的少女。此時在眾人心中，少女行路如桃枝一樣搖曳婀娜，臉蛋如桃花一樣艷美，可謂千嬌百媚，風情萬種，沉魚落雁。這樣美的少女由繽紛絢爛的桃花烘托而來，有誰能不為之傾倒。《桃夭》也由此成了後世描寫美女的詞宗詩祖。

詩里的自然美得讓人心怡。詩中一再描寫桃林中桃樹枝葉繁茂，挺拔絢麗，且先寫桃花，又寫桃之果實，再寫桃葉，排布了三幅風景畫：一幅是滿山桃樹，繁花盛開，遍山艷色粉紅；一幅是桃樹上結滿密密麻麻、又肥又大的桃子；一幅是蔥蔥鬱郁的桃葉布滿枝頭，葉子上放著光華。無論哪一幅，都宛如世外桃源，尤其是樹樹桃花盛開，樹樹紅桃垂掛的奇。詩中以桃樹的枝、花、葉、實，隱喻男女盛年，宜於及時嫁娶。植物的繁盛與人的盛年兩相對照，相得益彰，更增添了詩中自然景物的寓意美。

詩里的「家」美得讓人心歡。「之子于歸，宜其室家」，「之子于歸，宜其家人」，一個美麗的姑娘就要嫁人，她不僅艷如桃花，而且將會「宜室」、「宜家」。在這宜於迎娶婚嫁的春天裡，那名新郎穿戴整齊，既俊雅，又健壯，像棕樹一樣挺拔。此時他激動萬分，等待著和新娘相見相擁的那一刻。整首詩都帶有慶賀祝願新婚之喜的濃厚味道，充溢著和和美美、快快樂樂的氣氛。詩的韻律美得讓人心動，詩中重章疊句，朗朗上口，富有韻律感。通過反覆詠唱，強化意識，加深印象，把美的事物不斷加諸於人的感官和心靈，使人如聆天籟，舒泰無比如。

不過，美好的開頭，也未必有美好的結局。《詩經?衛風》中的《氓》則講述了一個悲切的故事：

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

《詩經》中，《氓》具有劃時代的意義。全是中，桑樹彷彿見證了女子愛情的全過程。桑葉茂盛的春季，象徵愛情的美好，桑葉的凋落象徵愛情的終結。同時，桑葉與養蠶和織布密切相關，這也暗示了農耕時代女子的重要職業活動，那就是採桑養蠶織布。

三月，對於養蠶來說，是重要的季節，以至於古人把三月叫做「蠶月」。西周時期，使用的是周曆，和夏曆（即今農曆）不同，周曆以夏曆的十一月為歲首（正月） ，稱之為「一之日」，夏曆的十二月為「二之日」，夏曆的一月為「三之日」，夏曆二月為「四之日」。而夏曆三月，則為周曆的「蠶月」。在《豳風?七月》里，是這樣分別描述以上幾個月份的生產生活的：「一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲。三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜。……蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。」

「一之日」寒風發出「觱發」的聲音，「二之日」寒風凜冽，天氣進一步寒冷。到了「三之日」就要準備好農具， 「四之日」就要下地幹活，全家出動，為春耕出力。以上所說對應就是夏曆的十一月至來年二月的生活情形。除了三月，周曆的其餘月份，都和夏曆對應，叫法也一樣，即所有月份都以數字命名，周曆唯獨將夏曆的三月稱之為「蠶月」，足見周人對桑蠶的重視。蠶月的女子，最為重要的生產勞動就是養蠶桑。為了獲得良好的桑葉，就要悉心照管桑樹，要修剪樹枝，砍伐那些高挑的枝條，使之適合採摘，葉子更容易生長，這時可以採摘那些嫩桑葉餵養春蠶。

在《詩經》里，三月是豐富多彩的，有煙花，有婚戀，有勞動，更有悲歡離合，正是其中的這些酸甜苦辣，讓我們體會到了古人的那些「美好」。

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