跟師父學走路：能所消失是真行

經行，即利用走路來修行，又名行道，與打坐同為佛所教授的參禪之道，一動一靜，證悟本性，為佛門必修課。

志心辦道者，於行走時修習經行之法，無論持咒、念佛、參禪，均可處處用功，時時攝心，不令空過。

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跟師父學走路

要點分為：眼睛、表情、呼吸、兩手、下腳、步伐、落地、遇境等等。

本期要點：

空行

行道，

就是返樸歸真為行，

證得如來本性為道。

經行所謂的行，

就是要利用一切的方法，

達到無所行。

——妙祥法師

【能行所行消失是真行】

「能行」，它有能所，有能所還是有妄想，所以必須把我們能行的和所行的都要空掉，進入了真行。真行就是空行，空行才是真行。

所以說這個呢，不多講，因為能行和所行必須通過實證，你才能得到裡面的體會。但不要以為，我們現在有點修行就以為是證了，那不對，因為我們還沒有修到地方，心力還沒到。

過去，有一個居士，有點境界，他就以為自己已經開悟了。後來找到我，意思叫我給印證，我說：「你純粹是個魔！」他說我裝相。究竟他是魔，還是我裝相，我就不清楚了。

後來經過很長時間，他從那個境界中出來了。那時，我以為他最起碼這一念，得三年才能好，後來不到三年，兩年多，他就從中脫離出來了。

因為那時候境界現前，他不認識，未證說證，就著了魔了！認為自己可以作祖師，自己可以收徒，沒出家可披袈裟，什麼都不在乎！跟僧人說話都背著手，就是天下高僧大德，在他眼裡，那就沒有誰了。

還找上海那個很有名的老居士，去印證。對方說你理悟了，說理悟也不行，必須得實悟，實證。後來我就說他一句，「你純粹是個魔！」等他明白過來的時候，還是很感謝的。

現在很好，過去是嘴好講，現在一句話也不說了。有時候到道場去乾乾活，幹完活就走，從來不再講，一下把這關過來了。所以說，我們只有能行和所行消失了，才真行。在這裡千萬不要誤認為，把境界當成我們的究竟。

還有一種人，就是好經常說：「我見到鬼了，我見到龍了，我見到神了。」這都是不允許的，這是容易犯大妄語啊！犯大妄語，有時候，你所受的戒體，可能因為這句話，就徹底地失去了。犯大妄語會失去我們的戒體。

沒證說證，是非常不得了的。你看罵人，這些話很重，很討厭，但是大妄語要比它厲害千百萬倍。千萬不能犯妄語。

（節選自《經行》）

走路——能走和所走都是假的，都是我們養成的一種習性，就認為我腿邁一步就走一步。實際上每一步都是在打一個妄想而已，都是自己在騙自己。

有的人如果有了定力，他就會發現，那人走道——看著世間人全是在那塊「郎當」腿，他不是走道。那一個個都表現的，那腿在來回「郎當」。實際上它和走沒有關係，但是人都是這麼認為「走」的。所以這個很奇妙！當然這種看法只是我說的，不代表佛經說。

為什麼有這種看法？就因為喂蚊子。這個蚊子要叮這個手的時候，我就喂它。有時候它們一來來好幾個，我尋思：「你吃完就完事了，就走唄！」胳膊伸著喂它，它吃完不走。

不走幹嗎？它還要伸伸膀、伸伸腿，往前伸下腿，往後面還蹬蹬腿，站著就不走。有時候吃完了還換個姿勢，這個姿勢不得勁，再重新換個方向。這個還沒等走，那個又來了。

有時候就忍啊忍啊忍啊，忍著讓它喝飽，既然布施咱就布施到底吧，讓它喝飽。天天布施，天天來喝，時間久了，它就產生定力了。這些事就能看懂，就知道自己所走的都是虛妄，都是腿亂蹬。

所以說有時候這個布施不是白布施，會叫你看到過去所看不到的一些事實。

（節選自《能行所行消失是真行

》）

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