自古到今，中國統一西域都是以人民的名義，也是「天意」

文史 04-11

自古，中國統一西域都是以人民的名義，這種名義也是「天意」。人民的企盼永遠都不褪色、不過時，因為人民不死、人民萬歲。而那首「高昌兵馬如霜雪，漢家兵馬如日月」的高昌童謠不過是道出了人民的心聲。

不管到了什麼時候，百姓的心聲會同歷史一起被流傳下來，不分地域也不分人種。因為社會總在向文明美好的一面發展，所以，百姓的心聲在當時就像是一種神秘的預言，進而被後世完美現實。

唐滅高昌之戰是唐貞觀十四年（640年），交河道行軍大總管、吏部尚書侯君集率兵擊滅高昌國（都高昌城，今新疆吐魯番東南高昌舊址）的作戰。在唐軍還未行動之前，高昌就流傳著這樣的童謠：

高昌兵馬如霜雪，

漢家兵馬如日月。

日月照霜雪，

回首自消滅。

果然，唐軍沒費什麼力氣就把高昌給滅了。這場戰鬥不僅打通了去西域各國的通道，促進了和西方諸國的聯繫，同時也起到唐朝遏制西突厥的作用。今天，面對這樣的「戰果」，很多人都會說這童謠是神秘的預言。真是這樣的嗎？當然不是。

漢代之前，廣袤的北方草原上有著太多的部落，這些部落之間經常你爭我斗，打打殺殺，人民深受戰爭之苦。雖然匈奴差不多與漢朝在同一時期，在草原建立了大一統政權，但這個政權實質上也是非常鬆散的部落聯盟，並沒有使部落與部落之間的爭鬥完全消除。所以，西域人民仍然從內心深處渴望一個真正的、文明的制度將西域完全統一起來，過上幸福的生活。這一點，在漢武帝手裡得到了實現，他擊潰了匈奴，將西域納入了中國的版圖，使漢地的先進文化得以在西域傳播，即是將西域納入了中國文化圈。

西域人民心中對於統一的美好企盼，我們在讀《史記·大宛列傳》就能感受得到。

張騫第二次出使西域時，帶來了烏孫使者，他們看到漢朝人多而且財物豐厚，回去報告了國王，烏孫國就越發重視漢朝。過了一年多，張騫派出的溝通大夏等國的使者，多半都和所去國家的人一同回到漢朝。於是，西北各國從這時開始和漢朝有了交往。然而這種交往是張騫開創的，所以，以後前往西域各國的使者都稱博望侯，以此取信於外國，外國也因此而信任漢朝使者。「然張騫鑿空，其後使往者皆稱博望侯，以為質於外國，外國由此信之。」這是西域的反應，也是西域人民的心聲，一個「博望侯」就能產明一切了。

因此，漢朝使者到達安息，安息王命令有關人率領二萬騎兵在東部國境上迎接。漢朝使者歸來，安息派使者隨漢使來觀察漢朝的廣大，把大鳥蛋和黎軒善變魔術的人獻給漢朝。至於大宛西邊的小國驩（歡）潛、大益，大宛東邊的姑師、扜罙、蘇薤（謝）等國，都隨漢朝使者來進獻貢品和拜見天子。「漢使至安息，安息王令將二萬騎迎於東界……漢使還，而後發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒善眩人獻於漢。及宛西小國驩潛、大益，宛東姑師、扜罙、蘇薤之屬，皆隨漢使獻見天子。」

漢朝內部的反應是，「自博望侯開外國道以尊貴，其後從吏卒皆爭上書言外國奇怪利害，求使。」即是自從博望侯因為開闢了通往外國的道路而得到尊官和富貴，以後跟隨出使的官吏和士卒都爭著上書，陳述外國的珍奇之物、怪異之事和利害之情，要求充當使者。

這種和平美好的景象當然地影響到了南方，「是時漢既滅越，而蜀、西南夷皆震，請吏入朝。」意思是這時漢朝已經滅亡了南越，蜀地和西南夷諸國都震恐，請求漢朝為他們設置官吏和入朝拜見漢天子。

現在，一些人認為，漢武帝發動擊潰匈奴的戰爭是侵略戰爭，其實這是一種缺乏常識的無知表現。《史記·匈奴列傳》的第一句話就告訴我們，匈奴與漢族是同的個祖先，在我國古代的史籍中這樣的記載有不少，樂彥《括地譜》：「夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死，其子獯粥（另作獯鬻），妻桀之眾妾，避居北野。隨畜移徙，中國謂之匈奴。」怎麼可以把統一國家的一場戰鬥稱之為侵略戰爭呢？這不僅是史學常識的失缺，更是對西域人民想要統一美好渴望與企盼的視而不見。

《三國志》作者陳壽從軍事層面全我們闡述了這一問題：「自秦漢以來，匈奴一直在邊境侵擾。漢武帝雖平定四方少數民族的叛亂，如東邊平定東越、南越、朝鮮，西部討伐貳師、大宛，打通邛邛苲、夜郎的通道。但這些邊遠地區遠離王畿，對中國沒有什麼重大威脅，而匈奴距王畿最近，只要騎兵向南部侵犯，那麼中國便三邊受敵。因此，漢朝屢次派遣衛青、霍去病等統率大軍北伐，追趕單于，佔領其富饒平廣的田地。這以後匈奴開始保衛自己的疆地，自稱藩國，逐漸弱下去。」

匈奴，這個漢族的兄弟，你不打他，他就會威脅你的。