中世紀教會興起的原因是什麼？

中世紀天主教之興起，在於此宗教為歐洲民眾之養生送死，與上層貴族之修身養性，提供了一整套令人滿意的制度和文化儲備。

就世俗化層面與漢家更為相近的羅馬帝國大廈甫傾，已為國教的基督教即有機會躍升為歐陸之木鐸，彼實為社會形態根本動搖（由世俗化向宗教化，即人類對自己統治能力產生懷疑而轉向尋求神的統治）之結果。

至若教會權力之巨大，以吾儕鄙陋之見，實為歐洲皇權與王權有欠強勢所致。論及經濟基礎，則歐陸分封之制難脫其咎。

中古以降泰西分封之制，比及西周之制，其根本之區別實僅在上下級聯繫之緊密，即西歐附庸對其領主承擔的義務尤其是經濟義務更大。

雖然，此等區別仍未足以消除分封制之根本弊病，即土地一經分封，領主對封臣必無絕對之約束可言。實際而言彼時國王加強統治力之手段十之八九為戰爭矣，有若吾國元和年間憲宗打擊約束節度使之手段，或可比之於蔣介石制約地方軍的手段。

由是，中古歐洲貴族、王權、皇權（神聖羅馬帝國）之間關係可謂十分微妙，一言以蔽之，蓋制約與利用也。

因此，教會居於王權與貴族之間，既可居中斡旋，亦可借力打力，抑或作壁上觀而盡收漁利。彼時國王雖力有所不逮，比之貴族仍較佔優勢

因而自法蘭克王國（後為神聖羅馬帝國）至英格蘭王權皆有膨脹之趨勢。而王權若取得絕對之地位，則必如震旦與羅馬一般在全歐建立起世俗化之國家

誠如是，則教會不得不退出政治領域，而僅割據文化之一隅。因是教會與貴族則往往站於同一陣線，王權本難絕勝於貴族，加之教會之威

則幾無勝算可言。關於此點，可參見「卡諾莎悔罪」，卡諾莎之行 彼時德意志貴族之威脅實為亨利四世妥協之根本原因，而教會之舉動實為文飾而已。

因此，吾儕所見基督教盛行為世俗化社會被摧毀後歐洲陸沉，社會根本轉型之結果。而教會權力之不可思議實以歐洲諸貴族之實力為依託，而壓制王權之產物。

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