有關饕餮的3個未解之謎 據說真正的饕餮長這樣

最近張藝謀導演的大片《長城》正在電影院里熱映，這部中式的打怪獸的大片沒有像很多西式大片一樣講述什麼怪獸入侵啊、動物變異、生化危機什麼的，而是用了中國上古神話中的怪獸饕餮，小編在這裡不想評論這部電影的好壞，只來圍繞著這個饕餮來說說。

饕餮是人形獸還是獸形人?

《山海經》：「其狀如羊身人面」

張藝謀電影《長城》裡面的饕餮

饕餮，念作tāo
tiè，一般認為饕餮是一種怪獸，其最早出處見於《山海經·北山經》：「又北三五十里，曰鉤吾之山，其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒。」這句話的大概意思是，鉤吾山上盛產玉石，山下有蘊藏豐富的銅礦。山中有一種獸，身似羊，卻長著人一樣的面孔。眼睛長在腋下，牙似虎牙，但爪又似人手，發出的聲音像嬰兒聲。導演張藝謀在介紹《長城》時，便曾引用此記載來說明。其實，這種怪獸叫「狍鴞」(páo
xiāo)，據記載是一種食人怪獸。

狍鴞怎麼成了饕餮?在秦漢時並無此問題，一直到東晉，狍鴞和饕餮才被認為是同一種怪獸。東晉訓詁學家、風水家郭璞在為《山海經》作注時稱：「像在夏鼎，《左傳》所謂『饕餮』是也。」於是，《山海經》所記的「羊身人面獸」成了饕餮的形象，狍鴞也被認成了饕餮。

從《山海經》所記來看，饕餮是一種「人形獸」，但從《左傳》中的說法來分析，饕餮另有形象，應該是一種「獸形人」——貪吃貪財之人，系先秦時傳說的不才、無德「四凶」之一。

四凶分別是：帝鴻氏之子渾沌、少皞氏之子窮奇、顓頊氏之子檮杌和饕餮。四凶的記載具體見於《左傳·文公十八年》，饕餮的父親叫縉雲氏。

縉雲氏之子饕餮為什麼會被列入「四凶」?《左傳》稱其「貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱」。從《左傳》所記來看，饕餮貪吃貪財、貪得無厭、任性奢侈，且沒愛心，孤寡窮人都不接濟。所以人們把縉雲氏之子與渾沌、窮奇、禱杌「三凶」相比，稱其為「饕餮」。

但《左傳》並沒稱饕餮是怪獸，而是人——「縉雲氏之子」，或者說是神人。那麼，郭璞為什麼認為狍鴞是饕餮?並沒有史料或傳說可以佐證，稱饕餮是「羊身人面」之獸狍鴞，應是郭璞的個人觀點。

事實上，饕餮到底是什麼，古人也弄不清，只好在神話小說中進行想像。《山海經》本身也是一部公認的志怪小說，但以「饕餮」之名出現在小說中的饕餮並不是《山海經》，而是成書於西漢的《神異經》。

《神異經》目前僅存一卷，《隋書·經籍志》題為「東方朔撰，張華注」。書內有這種說法：「西荒中有人焉，面目手足皆人形，而肋下有翼，不能飛，名曰『苗民』。《書》曰：竄三苗於三危，西裔，為人饕餮，淫泆無禮，故竄於此。」從這裡來看，饕餮又是「肋下有翼」，即長著翅膀的獸形人。但在唐張守節《史記正義》注引《神異經》的文字中，饕餮則是另一種形象——「馬身豬臉」的人：「西南有方人焉，身多毛，頸上戴豕，性狠惡，好息，積財而不用，善奪人穀物，強者奪老弱者，畏群而擊單，名『饕餮』。」

由此可見，饕餮並不一定是「人形獸」，也可能是「獸形人」，或者說是被神化、有惡行的「獸性人」。

饕餮到底是不是蚩尤的形象?

《路史》:「蚩尤姜姓,亦為炎帝之苗裔」

如果饕餮是人,會是什麼人?一種觀點認為,饕餮是生活在中國西南地區的一些少數民族的祖先,《神異經》中即稱之為「苗民」。在《尚書·舜典》中,也記載有一個版本的「四凶」,即共工、讙兜、三苗、鯀四個官員和氏族首領,因為與舜政權作對而遭到懲處,被發配去邊遠之地,即所謂:「流共工於幽州,放讙兜於崇山,竄三苗於三危,殛鯀於羽山。」舜把這四名罪人處置後,「天下咸服。」這是中國遠古時一次重大的政治事件,事發舜接受堯禪,劃定天下十二州時期。那麼,這起歷史事件和饕餮有什麼關係?

原來,《尚書》中所謂「四凶」與《左傳》中所說的「四凶」實是同人。《史記正義》考證:「讙兜,渾沌也;共工,窮奇也;鯀,檮杌也;三苗,饕餮也。」而舜「流四凶」的目的是「以御魑魅」。何謂魑魅?與饕餮一樣,是害人的鬼怪。由此看來,饕餮就是三苗國(氏族)首領。做學問很嚴謹的古代學者還進一步考證出,「竄三苗於三危」背後有隱秘歷史。

從史料來看,古人的懷疑是有道理的。南宋羅泌《路史·蚩尤傳》稱:「蚩尤姜姓,亦為炎帝之苗裔。」而《左傳》所提到的「縉雲氏」也是炎帝之苗裔。南北朝時南朝歷史學家裴駰撰《史記集解》引注:「縉雲氏,姜姓也,炎帝之苗裔,當黃帝時在縉雲之官也。」這就產生了一個疑問:饕餮會是蚩尤嗎?要說清這個問題,還得了解一下蚩尤與炎黃二帝的恩怨。

傳蚩尤是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領。據《史記·五帝本紀》,黃帝在阪泉之戰中戰勝炎帝後,蚩尤作亂,黃帝又在涿鹿之戰中擊敗蚩尤:「蚩尤作亂,不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野,遂禽殺蚩尤。」據說黃帝斬下蚩尤的頭顱,使其身首異處。詭異的是,蚩尤被斬下的頭顱竟然擁有某種巨大能量,能吃人。後來,人們將「蚩尤頭」的形象刻畫到器物上,以強調一種神秘能量,突出器物的威嚴和神聖,遂形成了商周時流行的獸面紋,即後來所說的饕餮紋。儘管這種說法找不出直接證據,但在商周青銅器上饕餮紋確實是流行的紋飾,這僅僅是一種巧合嗎?顯然,饕餮紋的流行不能排除其為「蚩尤頭」的可能!

古代器物為何流行鑄刻饕餮紋?

《宣和博古圖》:「文作龍虎,中有獸面,蓋饕餮之像」

古代特別是商周青銅器上的紋飾十分豐富,但獸面紋算是母題紋飾。這種獸面紋到底是不是饕餮形象?《呂氏春秋·先識》認為:「周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害及其身,以言報更也。」這是將饕餮形象鑄到青銅鼎上的最早說法,大概意思是:周鼎鑄上饕餮紋飾,有頭無身,正在吃人而沒有吞下去,結果禍害危及其身,以此形象提醒人們惡有惡報。

也許,正是《左氏春秋》上這段文字讓後世將先秦青銅器上的獸面紋當成了饕餮紋。但在宋朝以前,古人並不將青銅器的獸面紋稱為饕餮紋。

直到北宋大觀年間,這種獸面紋才首次被稱為饕餮紋。當時的皇帝宋徽宗趙佶對書畫、收藏皆十分精通,他命王黼將宣和殿收藏的自商代至唐代的青銅器839件整理編冊,每件銅器都描摹繪圖、銘文拓本,並加釋文,所成圖冊就是著名的《宣和博古圖》。書中最先將商代父乙鼎等青銅器上的獸面紋稱為饕餮紋:「文作龍虎,中有獸面,蓋饕餮之像。」但當時「饕餮紋」的概念並不流行,即便《宣和博古圖》中也很少使用,一直到清代人們還是習慣稱這種紋飾為「獸面紋」。

那麼,饕餮最早成為器物紋飾是何時?現代考古發現,饕餮紋在距今5000年的良渚文化時的玉器上已出現,到商後期的殷墟時期,饕餮紋已是青銅器上的標準圖案。如從商代婦好墓出土的青銅器,饕餮紋便很多很精緻。中國社會科學院考古研究所編的《殷墟婦好墓》中有一件圓鼎腹部鑄饕餮紋,形似虎面,有首無身,目字形眼,巨眉下卷,兩側又各飾一夔龍紋。古人為何要在鼎上鑄饕餮紋?明楊慎《升庵集》中有一種觀點稱:「饕餮性好食,故立於鼎蓋」。因為鼎是飲食器,所以把貪吃的饕餮鑄到鼎上。然而,這只是一種想像,實際上饕餮紋到底是什麼動物,為什麼要使用這種紋飾形象,歷來說法不一。饕餮紋有的似虎,有的似龍,有的似牛,有的似馬,有的似豬,有的似鳥,有的似人……還有的認為是狼,圓眼吊睛,兇狠無比,以此表達其「神秘威嚴」。現在有學者又提出一個新的觀點,所謂饕餮紋,其實是早期流行的寫實魚紋經變化、人化、神化而來的抽象圖案,而非某一種實體動物形象。如在距今五六千前的陝西西安半坡遺址,出土的彩陶片上便出現人魚合體饕餮圖案。

還有學者認為,古代器物上出現饕餮紋是先民神靈崇拜意識的體現。那麼崇拜什麼神?有學者根據饕餮紋中多有一對圓泡狀乳釘、突出「眼」的現象,稱是「雙目崇拜」,這種饕餮紋早期實是「眼目紋」,早期玉器上的飾紋便是這樣。有學者就此進一步推斷認為,這是太陽神崇拜,因為在古代有些宗教中太陽被視為「天眼」。

有關饕餮紋的觀點還有不少。如此一個「饕餮紋」,說法竟然這麼豐富,這種現象頗為鮮見!