如何信佛、學佛、念佛、成佛？

我們都是佛弟子，都有一片向佛的赤子之心。但未必大家都知道自己與佛之間的關係。

我們經常念誦的一個偈頌是這樣的：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。」這首偈頌是歌頌佛的功德。

姑且用四個詞來形容這個應有的關係，信佛、學佛、念佛、成佛。

很多人因為過去生的善根，對佛法有著起初的好奇和好感，經常去廟裡燒香拜佛，這個只是信佛的階段。

進而，遇見了善知識，讀到了佛教的書籍，知道原來佛法不是僅為了拜佛求平安。重點在於學習菩薩的精神，凈化自己的身心，利益一切的眾生。這個學習的過程，就是我們說的學佛的過程。在理念上真正的了解佛教。

既然知道了菩薩的慈悲智慧，知道做一個菩薩應該去做哪些善行，哪些修行，並且開始認真的修行，這個就是我們說的念佛的階段。念佛是凈土法門的一個修行，在這裡統稱菩薩六度萬行的一切。

最後呢，當我們的智慧達到圓滿，慈悲也已經圓滿，這就是圓滿的成佛了。我經常說，一個人每天領悟一點點，每天前進一點點，理論上來說，必然有達到究竟的那一天。

這種每天的、微小的進步，如果在輪迴當中，也許需要幾十個、幾百幾千個生死才能成就。但只要今天就開始努力的向善，必定有成就圓滿的一天。

當然也可以選擇相對保險、便捷的凈土法門，一心稱念阿彌陀佛的名號，求生凈土，蒙佛接引。

這樣才是一個佛弟子圓滿的信仰。信佛、學佛、念佛、成佛。

當然，要做一個佛弟子，必定會損失很多人間的快樂。也會有很多新增加的損失。這些表面上看，是一種損失，但在因果的面前，卻非常值得。

在去惡行善的過程中，你損失了一些利益，卻擁有了一顆善良、陽光、正義的心靈。這樣的心靈會把你帶入幸福、寧靜、喜樂。快樂，並不是物質能夠換來，它來自於你自己營造出來的，溫暖的人際關係，柔軟慈悲的內心。

我這樣說，不是讓大家跟社會打交道的時候一味的退縮。應該從因果的角度，該努力的要使勁的努力，該爭取的要使勁的爭取，該向上的要努力的向上。要做真正的、生活中、工作中的實幹家，不要做陰謀家。

做實幹家，不做陰謀家。從成功學的角度來說，實幹家並不一定為人所知。陰謀家滿腹陰謀，卻在歷史的長河中佔據高位。但是從因果來說，陰謀家的下場必定會有果報

而且，當你為善和為惡的此刻，你的內心的光明和黑暗就在瀰漫。

我們怎麼能讓自己的心靈充滿黑霧呢，這不用果報來臨，其實當下就是一種懲罰。

道理是很好懂，但在生活中，我們要經常調整自己的心。這種調整並不輕鬆和快樂。

我們今天要說說精進波羅蜜。

對於精進來說，每個人的幅度不一樣。就像跑步，每個人的身體情況、健康情況不同，不是每個人都可以去參加馬拉松比賽。

所以修行呢，你不要看有些佛弟子每天誦經念佛精進不懈，你只看你自己。只要今天比昨天有所進步，並且不停進步，也可以算是在精進的修行。不怕慢，只怕站。

這種歌頌一點也不過分的。佛是什麼呢？斷除了一切的煩惱，成就了一切的功德，智慧與慈悲到達了圓滿的程度。他不是世界的審判者，也不是一切的主宰者，沒有信他就升天堂，不信他，哪怕你是個善人也要墮地獄。

他只是人間真相的揭示者，只是圓滿功德成就的示範者，只是利益眾生的扶助者，只是無量法義的宣說者。這就是佛的偉大功德。

佛在世的時候，有一天，釋迦牟尼佛對阿難說：我念往昔。有一如來。出現於世。名字叫弗沙多佛。

那時的一天，弗沙多佛在一個莊嚴的洞窟，叫做雜寶窟。在這個洞窟裡面放出璀璨的佛光。我們知道的，佛有時候要講說佛法之前，會放光現瑞，這是個吉祥的緣起。也有可能是用這樣的光芒在通知十方的眾生前來聽法吧。

當時的釋迦牟尼還沒有成佛，是弗沙多佛的弟子。發現雜寶窟的異常，就馬上抬腳往洞窟的方向去走。結果一抬腳，就看見雜寶窟莊嚴的佛光。他的腳根本就沒有想到要放下來，內心充滿了對佛的崇敬。就這樣，他心生歡喜。合十指掌。翹於一腳。七日七夜。並且念出了一首偈頌來歌頌佛的功德：

他說：天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。

本來，弗沙多佛還有一個弟子叫做彌勒菩薩，按時間來說，彌勒菩薩應該比釋迦牟尼菩薩早成佛。

但是以釋迦牟尼七日七夜，抬著一條腿都忘記了放下來，那樣的歌頌弗沙多佛的功德，釋迦牟尼佛就比彌勒菩薩早一劫的時間，先成佛了。

這個故事，就說明了精進的力量，能夠讓我們早日脫離五濁惡世，去往清凈的彼岸。

這個故事也說明，你內心清凈，隨喜讚歎佛的功德，自己也能獲得無量的功德。就好像你非常隨喜一個優秀的人民教師，你隨喜讚歎的同時，你的內心也得到了一次很好的凈化一樣。

經常有人問我，去拜佛的時候，要怎樣祈求，怎樣禱告。這個故事也告訴我們，只要發自內心的，善良的願望，都可以如實的訴說。並不用以什麼固定的儀式，固定的語法。只要發自你的內心，都可以。

正念進。南無阿彌陀佛

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