辱母殺人案：如果媽媽受此侮辱，你該怎麼辦？

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NLP 心 靈 治 療 師 遇 到 最 好 的 自 己

文 | 盧悅

來源

丨心之助（ID:luyuexinli）

首圖來自花瓣網

強烈推薦，伴隨著音樂慢慢閱讀......

心靈物語

當事情發生的時候，每一個人都會有一個期待，

期待一個符合人性光輝的結果，

好讓我們對這個世界的美好寄託不至破滅。

我們的精神生命，誰來捍衛？

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1

精神死亡，如何正當防衛

想像一下這個場景：

因為家道中落，母親舉債度日，黑幫分子日日欺凌，十幾個彪形大漢將母親團團圍住，各種調戲和侮辱，最後甚至用生殖器在母親嘴邊摩擦……

你會有什麼反應？

憤怒？還是恐懼？

你把期待投向了警方，而警方到了以後，卻語焉不詳地離開了現場，去向不明，此時，你會有什麼感覺？

一個22歲的兒子，選擇了拿起了刀。

法官不明白：你的生命沒有受到威脅啊？你拿刀了，人家沒有拿刀，所以

你是過失殺人，不算正當防衛。

我不是法律人士，所以不會在什麼是

「正當防衛」

這個辭彙上糾纏。

我想說的是，雖然這個兒子的生命沒有受到威脅，但是他的三觀受到了威脅。當他舉起刀快意恩仇的時候，

他不只是捍衛自己的生命，更是捍衛自己的精神的生命。

註：左邊媽媽蘇銀霞，右邊於歡。

中國人一向有

「父母之仇，不共戴天」

這樣的傳統。魯迅曾寫過一個小說《眉間尺》，說的就是這樣一個故事：眉間尺是春秋著名鑄劍工匠幹將、莫邪之子。父為楚王鑄劍而失命，遂立志復仇，媽媽這樣跟孩子說：我生你養你，就是為了讓你為你爸復仇。

父母蒙冤，有仇不報，這會涉及到一個男人的尊嚴，而一個男人如果沒有尊嚴，就是精神上的死亡。

身體之死亡，來自呼吸的停止，而精神之死亡，來自信仰的崩塌。

一個人最痛苦的，不是他的死亡，

而是「什麼都不能做」。

而我們每個人一生都要回答一個問題：

你有什麼理由，活下去？

一旦當你失去了這個理由的時候，你就來到了人生的盡頭。

2

正義並未到場時，我們該如何面對？

其實在南宋時期，也出了一樁

「刺死辱母者案」

。

一天，王公袞（gun）發現母親的墳墓被挖，屍體暴露天光，在中國人的觀念中，掘人墳墓、戮人屍骸，是對人最嚴重的羞辱，也是罪同殺人、法有嚴懲的惡行。王公袞見衙門遲遲無法破案，乾脆自己查找線索，將掘墓人扭送當局，結果卻被衙門輕判。王公袞一怒之下手刃仇人，提頭自首。

此案轟動天下，乃至要由皇帝判決。皇帝問計中書舍人張孝祥。

張孝祥說了一番話：血親復仇，但若任其發展，就會陷入冤冤相報何時了的惡性循環，所以才需要法律出現，控制私相報復，為個人伸張正義。所以當事人遇到傷害，可以不用走出以命抵命的絕路，他們可以相信法律可以為他們實現正義。此案的關鍵在於法律不在場，所以才會引發私相復仇的問題。他建議追究瀆職官員，釋放王公袞，但畢竟他也殺了人所以要對他降級處分（那時他也是國家公務員）。

王公袞要感謝張孝祥，但很多時候，正義並未到場，此時我們該如何面對？

《激辯風雲》講的就是這樣的一個故事。

註：電影《激辯風雲》海報

在上世紀30年代的美國德州，政府依舊沿用著自19世紀70年代開始制定的對黑人實行種族隔離或種族歧視的法律，黑人在選舉權、教育權、婚姻權、就業權各個方面都受到歧視和隔離。

黑人只能上黑人學校，無權進入哈佛這樣的高等學府受教。一所黑人大學的教授，成立了一個戰無不勝的黑人辯論隊，他們開始向白人學校發起了挑戰，這不是簡單的辯論賽，他們是為自己的膚色而戰，他們想要通過這樣的方式，奪回作為一個人的尊嚴。

但是在這樣的征程中，他們遭遇了兩件事，足以毀掉一切。

第一件事是，

辯論隊員法默和他受人尊敬的牧師父親在回家的路上，不慎撞死了白人農民的一頭豬。讓法默深受刺激的是，像天神一樣被整個社區的黑人所崇拜的父親，在傲慢囂張的白人的肆意侮辱面前，奴顏婢膝。他無法接受的是，我們沒有犯錯，為什麼要忍受欺凌和放棄尊嚴。

他的父親何嘗不想昂首挺胸，但代價，可能是會傷及他的家人，為了他們，他願意放棄他的尊嚴。

第二件事是

，

這個黑人辯論隊變得日益有名，他們開始了全國「巡辯」，但卻在路上發現了一群動用私刑，火燒黑人的白人。他們好不容易死裡逃生後，面對的，是第二次精神崩潰：我們和白人辯論隊逞口舌之快，可是現實依然沒有任何改變，辯論的意義是什麼？

最終，他們還是決定辯論下去，直至和哈佛大學的辯論隊，進行一場世紀辯論——這場可以在收音機上直播的辯論，因為他們辯論的主題而載入史冊：

「不正義的法律，是否應該遵守？」

註：法默在台上進行辯論。

法默最後的辯論，贏得了所有人起立致敬：

「在德州，白人可以任意凌遲黑人。我和隊友們親眼見到一個黑人被弔死在樹上，並在樹下的烈火中焚燒殆盡。在車行途中，遇到一群白人朝我們奔來，手裡拿著各樣的利器。大家都躲在車裡，我看到隊友們的眼中充滿了恐懼，此外，還有羞辱。這個黑人到底犯了怎樣的罪？以致於在這黑夜，不經審問就被弔死，又被火燒？他是小偷嗎？是殺人犯嗎？

還是因為，他不幸為一個黑人？他何罪之有？卻成為等待死亡的孩子。

我們只能站在那裡，什麼都沒有做。

無論這個人做過什麼，他都不應承受這樣的待遇。

但是，法律卻不能起到任何作用。我只是想問問你們，為什麼。我的對手說，法律是治理國家最好的手段，但即使有了法律，我們黑人的居住權、受教育的權利和看病的權利也一樣沒有保障，甚至還被任意凌遲。

聖·奧古斯丁說過，不公平的法律等於沒有法律。那意味著，我們有權利去反抗，這是我們作為公民的基本權利。我們要使用暴力嗎？還是選擇非暴力？你們應該向上帝禱告，祈求他讓我選擇後者。」

3

你活下去，為什麼需要理由？

對法默來說，他人生第一次崩潰就是看到偉大的父親，居然在一個愚昧的白人農民面前，低下頭，他無法接受父親的懦弱。

辯論會給了他重生的機會，他可以以勝利者的姿態痛扁白人，為自己的膚色感到驕傲。

但現實很殘酷，給了他第二次崩潰的打擊，他目睹了黑人可以像牛羊一樣被屠宰，他再次發現自己的世界很脆弱，外面的世界很殘酷，他的勝利，不堪一擊。

是什麼，可以讓他重新站立起來？是什麼讓他在哈佛之夜，完成了不可能的辯論？

當他目睹了，所崇敬的老師因為領導農民運動被捕入獄候，父親卻挺身而出，用機智的辯才，讓警長釋放老師的時候，他才明白：

這個世界最強大的，不是自尊，而是一個人的彈性。

所以一個人一生中需要回答的第二個問題是：

當你沒有理由活下去的時候，你該如何活下去？

心理學家

弗蘭克

給了我們答案。

他是一名奧斯維辛集中營的猶太人倖存者。

他的體格不健壯，健康狀況也屬一般，太多比他更強壯，身體更健康的人，在那個只能以動物的方式存在的環境中，迅速死亡。

他們不是死於糟糕的飲食、繁重的勞役，而是死於「非人的待遇」。簡而言之，他們死於「沒有理由」活下去，他們別無選擇。

弗蘭克也面對同樣的處境。在這個人間地獄裡，人只能有三個選擇：

1） 死於絕望

2） 死於麻木

3） 活於希望

第一種選擇是速死，第二種則是慢性死亡——一個人日益抑鬱，他們的身體健康也就隨之衰敗。

第三種最難，因為你毫無希望：你不知道什麼時候德國會戰敗，就算德國戰敗了，你還能不能活到明天？

弗蘭克的選擇是：

我無法選擇環境，但我可以選擇我面對環境的態度。

他可以給自己大腦放鬆的時間，每天都會有一段時間，用於

回想他和妻子那些溫馨的瞬間，尋找生命中的點滴快樂。精神飽滿的他甚至取得了看管人員對他的好感

，在很多關鍵時刻，他都免於被送到毒氣室。

死裡逃生的他在戰後創建了「意義心理學」，專門研究：

在人生毫無意義的時候，如何重建我們的意義。

我講這兩個故事，無非想回答一個問題：

在我們別無選擇的時候，我們的選擇是什麼。

第一個方法是：

當你看到榜樣的時候，你可以內化一種希望，我可以成為我爸爸那樣，彈性應對人生，用更巧妙的方式解決問題的人。

第二種方法是：

就算我無法用更好的方式去解決現實問題，仍然可以選擇面對痛苦時的態度，你可以奴役我的身體，卻無法征服我的靈魂。

4

真正的兇手，一直生活在我們內心深處——你能愛上你所仇恨的自己嗎？

在我的諮詢室里，坐的都是「三觀盡毀」，別無選擇的人。

「我是個要強的人，上學的時候是學霸；

工作的時候，是這個行業的帶頭人；婚姻也一度是周圍人的楷模，可是如今，他出軌了，我一切都完了，離婚吧，不甘心；不離婚吧，我這麼完美主義的人，如何能吞下萬根鋼針？」

「她可以用開水潑我，可以拿擀麵杖打我，可以在所有親朋好友面前奚落我，可是當她罵我媽的時候，我不能忍了。」

「我以為他是愛我的，以為我們的感情是一生一世的，我從來沒有想過我們也會有這樣的狗血劇情，我從來沒有想過他會移情別戀，一想到我們有可能要離婚，我就覺得生無可戀。」

……

他們都無法用以前的方式活下去，因為所幻想的世界都毀滅了。他們做對了所有的題，可是答卷卻是零分。現實沒有被他們掰彎，他們被現實掰彎了。

就像是一條魚，當海水被蒸干，它有兩個選擇，一個是去死，一個是長出肺。

他們必須要學會的，不是改變現實，而是改變自己。

回到這個22歲的青年。

當那個歹徒用自己的生殖器觸碰他媽媽臉的時候，他該如何應對？

去年的電影《驢得水》里，一群男人就做出了不同於這個青年的選擇，他們選擇了要命。

註：劇中男性名字都很威武：臨海、魁山、鐵男，可是一到關鍵時刻就「硬」不起來。

有多少人可以做出這個22歲青年的選擇？

恐怕應該不是大多數。

起碼有一半選擇了要命，不要尊嚴。

如果這個青年也選擇了要命，但代價就是要給自己找所有的理由：

為什麼我媽媽受此侮辱，我卻站在那裡，什麼都不能做？

他可能要用一生的時間來應對自己良心的譴責，道德的批判，一生都要受困於對自己

「不是男人」

的指責

。

多年來，我也一直都掙扎於「你不是男人」這樣的聲音中。

一次在公路上，我對另一輛車長聲鳴笛，因為他變道太猛，幾乎讓我撞到他，他停下車，從後備箱里拿出了棒球棒，看著我。

那時候，我也面對這個男生的選擇。

是個爺們，就打開車門，跟他斗！

我什麼都沒做。

他得意地揚長而去。

我的內心翻江倒海：

1）慫貨！你真不是個男人！

2）手無寸鐵跟他斗，不是傻逼是什麼？

這兩個聲音反覆揪斗，無論怎樣為自己找理由，我都深深地感到恥辱。最後我幾乎也想買個棒球棒，或者去練習散打，讓我在這樣的時候，不必遭遇這樣的聲音。

但是後來，我開始逐漸明白，為什麼我這麼害怕我不是男人。

因為我不能接受我不是男人。

我不能接受別無選擇時候所面對的

「三無」

。（無助、無力、無望）

一旦我不是個男人，我就要看到父母失望的眼神，看到他人鄙夷的嘴臉，我就會被整個世界所拋棄，我就是loser，就是垃圾，就無法存活。

我之所以恐懼，就是在這樣的時候，沒有人可以接受我這樣的存在。因為當我達不到某個標準的時候，我就喪失了人存在的意義，而這是我無法忍受的。

現在幾乎全民都在呼籲法律要有人性的公正。

我對此毫無異議。

但同時我也會有一種隱憂：

在這樣的憤怒之下，我們對於別無選擇的不接納。

沒有所謂的「好人有好報，惡人有惡報」這樣的道德圓滿，我們是不是就活不下去？

以弱敵強，可以成為道德的楷模。但如果選擇了雌伏，選擇了退縮，他們是否還有理由活下去？是否還可以接納人性的脆弱、無力和無能？

其實，如果這個青年沒有殺死人，或者他沒有選擇如此極端的行為，這件事就幾乎無人知曉，天知道這樣的事情，在我們身邊已經發生，正在發生和將要發生多少次？成百上千？成千上萬？成萬上億？

是不是如果這些事情無法解決，你就會對這個世界喪失希望？

就像是美國的黑人運動，從上個世紀到今天，黑人人權已經得到了非常巨大的成就，但直到今天，白人警察虐待和槍殺無辜黑人的事情還不時引起黑人暴動。

由此我們可以得出六個結論：

1）人性的存在，永遠是我們奮鬥的目標。

2）但是首先我們要學會在黑夜中生存下去。這個黑夜不是外在的敵人，而是我們內心的力量。

3）這個世界的每一點細微的進步，都是來自我們對於絕望的接納。

4）對於絕望的接納，來自我們擁有一個永遠不會被打敗的信仰：愛自己，尤其愛陰影的自己。我是我自己的主人。

5）人和環境的戰鬥，永遠不會停息，從來不會停止，而我們所有的意義，不是來自成功，而是來自由此產生的無窮的創造性。

6）人的一生永遠都會遇到山窮水盡的時刻，永遠都會走到別無選擇，無可抵抗的時候，除了做loser和做烈士以外，你還可以成為一個更成熟的人。

最後用《激辯風雲》里的台詞做一個結束：

-Who is the judge?

誰是裁判

？

-The judge is God.

裁判是上帝。

-Why is he God?

為什麼是上帝

？

-Because he decides who wins or loses not my opponent.

因為他決定誰勝利，誰失敗，而不是我的對手

。

-Who is your opponent?

誰是你的對手

？

-He doesn"t exist.

不存在

。

-Why does he not exist?

為什麼不存在

？

-Becausehe is a mute distant voice the truth that I speak

.因為它不過是反對我所說真理的聲音

。

-Speak the truth!

只說真理

！

-Speak the truth!

只說真理

！

真理就是：我是決定我活著的唯一理由，不是道德，不是別人，不是尊嚴，不是信仰，不是一切說服我放棄自我定義權的大道理。

我愛我自己。

別無選擇的時候，也會愛自己。

－END－

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作者 |

盧悅

，

心之助女性心理平台創始人，情感諮詢專家，作家。人生總有一段夜路要走，我就是黑暗中握住你的那雙手。著有《愛到絕處便逢生》、《愛情有毒》等作品。新浪微博 @盧悅盧悅。微信公號id：luyuexinli。

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