大安法師講《凈土決疑論》

如果有惡業深重的，也就要開示漸法。有時候他沒有出離心，你還要給他講人天法呀！所以由一乘法不僅開出三乘法，甚至開出五乘佛法：人天乘；這就是讓他漸漸地培植人天的福報，開發智慧生起出離三界的心，出離五欲六塵的塵勞，這叫曲垂接引啦！佛是這樣的地循循善誘，委屈地施設；無非讓我們這些流浪三界的子女都要出去啊。所以這樁大慈大悲的救度眾生的佛事，就是天地，天地對我們很有功德哪！沒有天地我們不能存在；父母誕育了我們的身體，沒有父母我們也不能存在；但天地、父母的恩德跟佛對我們的恩德相比，也是不能比喻其中少分的，佛的恩德巨大。所以我們要知恩報恩，佛不止這一期來，《梵網經》說八千次啊！來娑婆世界八千次。

好，那麼了解這個佛的本懷之後，我們也要把出生死、成佛道作為我們學佛的終極目標；這種正信正見先要接受。要實施這樣的目標，這就得拷量我選擇什麼法門？七覺分的擇法覺分首先告訴我們選擇法門，一開始第一步怎麼走，非常重要。那麼這裡就要了解八萬四千法門的通途法門，以及凈土特別法門的這種難易。佛一代時教說了很多法門，這種通途的教法有一個特點，都是靠自力；都是靠自力修戒、定、慧，斷見、思惑，出離分段生死。縱然宿世曾經是修行人，善根深厚；這一世一聞千悟徹悟自性，就是大徹大悟；到達這個水平也不等於他解決了生死問題。因為解決生死問題，他是要說證的，不僅僅是悟的；證是要對你這個見惑思惑，你能不能斷作為標準。如果見思惑你只是斷了一部分，還沒有斷全，生死輪迴還出不去呀！你就是斷了見惑，得到初果須陀洹的位次，還要七次往返天上、人間哪！三界還出不去呀。證到二果，還要回來一次；證到三果阿那含的程度，還要在五不還天：五種凈居天，進一步斷上二界的思惑，斷盡思惑成了阿羅漢，得九次第定，才能說所作已辦、長揖生死、不受後有哇。

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