記雪竇山資聖禪寺7日禪修生活 篇五：佛樂入耳，茶香撲鼻

一.前言

禪修至第五日，適逢六月十九大悲觀音菩薩成道日 ，

江城子·修行

旭日初升，罄音揚，入經堂，誦聲琅。

自在菩提，般若是心鄉。

五蘊皆空行止靜，參禪法，覺性光。

二.皈依與放生

當天瑜伽課，我們組的人上的心神不定的，因為當天是我們組過堂，一般過堂會提前20分鐘結束去千僧堂準備，但是當天瑜伽課結束師父也沒有叫我們，害我們心慌以為師父忘了叫我們了

因為當天是觀音菩薩成道日，所以有眾多居士與我們一起過堂，過堂時間由6：00改為7:30開始，瑜伽課結束別的組去皈依或者放生，而我們組在準備碗筷。

放生儀軌

放生池

子在巢中望母歸。勸君莫打枝頭鳥，一般骨肉一般皮。誰道群生性命微？——白居易

在朋友圈發現一則放生的故事，與諸位分享。

今早放生，眼見泥鰍歡快滑入水中，轉身見一小鴿跌落腳邊。輕捧起鴿兒，身旁女生道這鴿兒飛不走。環顧四周，放生者稍多，許是小鴿見怕眾人，便小步來到偏靜處。手撫鴿兒多遍，朝一楊柳枝飄揚處放飛，不料想不及枝頭，小鴿隨即跌落灌木叢中。捧出再放，仍是如此。師父聲音從遠處傳來：「某某，隨它去吧。」忽而驚醒，放入草叢，任其自去。此中悟者二，於己於鴿，切忌執念，萬勿迷失。

三.行堂

行堂每組負責一天，主要任務為擺碗筷，行堂，收碗筷，洗碗筷

由於我們組行堂照片較少，就借用持戒組的吧

雙手合十，準備行堂

行堂中

男生負責飯和湯，真的桶超重

女生打菜

念誦

念完結齋後，收拾碗筷，一般碗要過四遍，最後放入到消毒櫃

四.佛樂賞析

不知道值友里有沒有像我這種不喜歡聽音樂，手機電腦上沒有音樂軟體，別人聽音樂放鬆，我聽音樂煩躁的人

不過好在從雪竇寺回來能接受一些輕鬆緩慢的音樂

佛樂賞析課程在《大悲咒》音樂中開啟。惟祥法師主持課程，首先介紹了佛樂從印度傳到中國的歷史進程。三國時期傳入中國時稱為梵唄，為清凈讚頌歌曲之意。盛於齊梁，普及於隋唐，如今多保存於寺廟。梵唄是僧人用音聲弘法的一種法門。法師為營員們播放僧人在講經儀式、六時行道（早晚課、齋頌）、道場懺法需要唱頌的梵唄音樂。誦唱梵唄意義殊勝，能具足五種清凈，使音清凈和雅，清澈深滿。隨後，法師為營員們詳細講解了日文曹洞宗《梅花流詠讚歌》的歷史淵源、歌曲內涵，並邀請雪竇山慈光人生居士班的成員們為全體營員誦唱《梅花流詠讚歌》，全體營員們專心學唱佛樂。樂音微盪中，賞析課程划上圓滿句號。

當天上午是監院惟祥法師給我們上課

介紹梵唄的歷史

居士班誦唱《梅花流詠讚歌》

樂器（不知道叫什麼，但是聲音非常的好聽）

表示看不大懂

聽師父說《梅花流詠讚歌》由中國傳入日本，後在日本傳承，而今中國卻已經失傳了，雪竇寺近年出訪日本學習此歌，並重新填詞，希望此樂能再次在中國頌唱。

佛教讚歌是為了讚頌本師釋迦摩尼，歌頌其一生之功德，讚歌以潤物無聲、潛移默化的宗教歌詠形式，為深處無盡煩惱，悲傷和痛苦的信眾帶去了心靈上的慰藉。通過吟唱讚歌，加深了信眾對於佛法的認知和理解，也使得信眾在親身體會法味的基礎上，對於佛教有了更加深刻的認識。

五.禪茶一味

悟成法師

優雅沉靜的茶藝表演

傳達清靜寂定的禪心

聽之

觀之

聞之

嘗之

由趙州禪師「吃茶去」的典故引出禪與茶關係

唐代趙州從諗禪師曾在這個禪院（當時叫觀音院）主持40年，有著「吃茶去」、「庭前柏樹子」等幾樁有名的禪門公案。最有名的就是「吃茶去」公案。1000多年以前，有兩位僧人從遠方來到趙州，向趙州禪師請教如何是禪。趙州禪師問其中的一個，「你以前來過嗎？」那個人回答：「沒有來過。」趙州禪師說：「吃茶去！」 趙州禪師轉向另一個僧人，問：「你來過嗎？」這個僧人說：「我曾經來過。」趙州禪師說：「吃茶去！」這時，引領那兩個僧人到趙州禪師身邊來的監院就好奇地問：「禪師，怎麼來過的你讓他吃茶去，未曾來過的你也讓他吃茶去呢？」 趙州禪師稱呼了監院的名字，監院答應了一聲，趙州禪師說：「吃茶去！」 對「吃茶去」這三個字歷來也是見仁見智的，這三字禪有著直指人心的力量，也從而奠定了趙州柏林禪寺是「禪茶一味」的故鄉的基礎。

介紹茶的種類和泡法

沏茶品茗

感受茶的魅力和其中寄寓的平常心

哥幾個坐在一起，聊天喝茶，一下就喝光了，於是乎，四處討茶喝，旁邊女生說，誇我就給你茶喝，遂誇之，女生樂，我也就笑笑

當然，值得一提的是，X州人喝茶都叫吃茶，也不知與「吃茶去公案」有何關聯？

六.小結

佛樂入耳、定神修心；淡茶入喉、禪意繞身；劇目入眼、受教終生。

PS：此稿定於年8月25日，那時候寫原創還是挺有激情的，前幾天朋友圈再次被雪竇寺刷屏，想想這篇文章有半年未動，還是拿出來給各位看官消遣消遣吧。

信仰這東西，彼此尊重就好。還有樓主書讀的少，噴太多真的沒有能力去反駁你們，有本事拿碎銀或者金幣砸我啊

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