傳統文化教育師資培訓可以設置哪些課程

在積極推進傳統文化教育的過程中，一線教師會有儲備不足、無處著手等困惑。針對中小學教師的需求，將傳統文化教育師資培訓的課程設計轉換為實施方案，開展學術、研修、讀經、會講、遊學五類課程，重塑課程主體、充分釋放教學主體的智慧，確保學員能在課堂中持續、有效地開展傳統文化教育。

在經濟全球化思潮的影響下，全世界的教育呈現了這樣一種態勢：地方化、個人化的課程體系逐漸被消解，本土課程的研發日漸受到關注。從教育需求層面來說，包括政府、學校、家長在內的不同主體對地方化、個人化的課程的需求卻越來越強烈。而對於中國來說，對本土化課程體系的研究尤為迫切。

一方面，中國的本土化知識豐富、體系完備，而且歷史悠久、傳承未絕。近年來，弘揚傳統文化，推進中華優秀傳統文化教育，成為社會各界的廣泛共識。實施傳統文化教育，對於彌合當前文化斷裂、增強中華優秀傳統文化在經濟全球化時代的活力，具有重大意義。

另一方面，近代以來，中國缺乏本土化的課程體系和課程研究，可能導致文化盲從心態、局部共同體組織鬆散、問題域不明確等弊端。很多調查表明，中小學教師深感傳統文化的博大精深，但經常不知從何處著手。

針對上述情況，傳統文化師資培訓的工作勢在必行，傳統文化培訓的課程化也是大勢所趨。針對當前實際，我們面對教育工作從業者的不同需求，設置了研修、學術、讀經、會講和遊學等五類課程，在傳統文化教育師資培訓課程化方面進行了有益探索。

研修

目前以傳統文化教育為主題的研究，大部分集中於傳統文化教育與中小學道德或者政治素養提高的關係上，傳統文化教育成了道德教育的附庸。在這樣的背景下，傳統文化教育極易引起誤解。故而，研修課的設置初衷就是，結合教師教學工作安排的實際，合理地對傳統文化研修課程加以設計，期望教師在短期內對傳統文化教育體系有所了解，能夠「諸如此類，雖未得其皮毛，也略見一斑了」。

研修課可以分為祭孔祀賢、書院介紹（文化與課程）與專家講座三個部分。其中的部分時段提供茶道、書法、讀經、古琴的研修體驗課，由學員們自由選擇，並在書院老師的帶領下自主體驗，最後進行總結。

學術

在傳統文化教育大面積展開的今天，很多教育工作者對「傳統文化」「國學」等概念依然不是很清楚。即使在學術界，相關研究者對這些概念也存在爭議。因此，引導、輔助一線從教者感悟、釐清傳統文化教育的基本概念，了解或者熟悉儒學常見的學術概念、思想流派，是師資培訓課程化或者說課程內容設置方面必須要考慮的問題。

例如，錢穆、梁啟超等學者曾把中國文化歸結到「禮」上，清華大學彭林教授的團隊開發了禮樂文化課程。在當前的中小學教育中，詩教相對於閱讀課和寫作課比較薄弱，可以開設詩詞創作與鑒賞課。如果沒有對儒學的整體性認識，很多教師無法自身做出課程選擇，可以開設「儒學思想發展史」。針對「五經」等較難理解的經典，可以開設《詩經》等經典課。此外，還可以依據學校實際教學情況開設書法創作與賞析、傳統文化教育等課程，把傳統學術普及到中小學去，助力學校培養優秀的傳統文化教師。

讀經

傳統文化培訓只有落在經典上，才不會是「虛熱」。師資培訓須充分考慮回歸原典、回歸文本、回歸傳統學術，讀經必不可少。

從文字的長短性、可讀性、流暢性等方面進行分類、精簡、壓縮、排列等，讓教師們通過培訓，能夠從中選取適合現代教育的課堂教學內容，選擇適合不同年齡階段兒童的素材，並設計出與課堂教學有關的教學目標和教學評價指標等。

會講

近年來，國內曾經針對傳統文化本身展開數次較大的爭論。傳統文化與傳統文化教育並不完全相同，而有關爭論也較少從學校教育的層面、從課程建設的角度、從一線教師的需求出發，來思考傳統文化教育的價值和意義。

古代書院講究「凡學必有約，凡會必有規」。大型會講一般一年兩次，即「每歲兩舉……春定於清明後三日……秋定於中秋前三日」「每歲春秋二大會」。此外，古代書院的會講有諸多步驟和議程，如會講前要「設香案、燭台、桌圍於先師孔夫子及文公朱夫子神座前，候諸友齊集唱班，行四拜禮，分班作揖，照齒列行，以次就坐」，甚至還要「每會執事，三學教職，舉嫻習禮儀十二生，為知賓二……司鼓者一人，供書案者二人，俱凌晨至會所檢視，毋致疏失」。

然而，這些規定對現代書院而言，未免過於煩瑣，且有些不合時宜。所以，會講課程捨棄古代會講之形，盡量繼承會講之神，注重「以文會友」，以論壇的運行方式，來進行會講課程的設置。

遊學

有人戲稱，傳統文化培訓是入門最低的培訓。來自各行各業、各個專業的人，或者出於個人愛好，或者出於工作需要，或者出於環境的影響，對傳統文化教育表現出了極大的熱情，更有不少商人致力於傳統文化教育的宣講和推廣工作。

但是，時間既久，泥沙俱下，良莠不齊，積弊日重。當前的傳統文化教育，存在較為嚴重的低俗化、功利化和非教育化的問題。很多傳統文化培訓機構為了最大限度的牟利，迎合部分民眾的需要或興趣，甚至以占卜、算命、風水、測字等作為主要培訓內容。更有甚者，一些從事傳統文化教育的人，不遵從教育的基本邏輯和基本規律，把對兒童而言佶屈聱牙、晦澀難懂的一些內容灌輸給青少年，完全不考慮少兒的學習興趣。而這些內容，就連古代教育家也主張「十五入大學」，當學生由「蒙館」升入「經館」之後才進行學習。

為此，可以設置遊學課程，為教師進行傳統文化普及。遊學課程不限定於教室或講堂，而是隨時隨地，按需講解。

面對變革的世界，傳統文化教育的師資培訓課程應當面對不斷變化的中國社會和世界潮流，結束空談而直接關注教育實踐中的困惑，為各方有關傳統文化教育的爭論提供直接面向課堂教學的舞台。此外，通過師資培訓，可以為進一步編訂傳統文化教學用書、教師讀本等提供理論論證和模式框架，也可以為傳統文化的教學設計，乃至課程管理提供基本的依據。

（作者：楊陽，單位：敬德書院）

《中國教育報》2017年05月18日第8版

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