物理學只是現代科學？古代科學的先進可能超乎你的想像｜冷知識

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中國古代物理學，已有相當的成績。只是因為幾種原因，當時不能發展，以至於後世失傳，這幾種原因66是：

1. 古人重本業輕雜技。《禮61王制》云：" 作奇技淫巧以惑眾者殺。" 所以奇肱氏的飛車，周公毀壞了，偃師的機器人、墨子的木鳶等等都在應禁之例了。

2. 古人重倫理輕物理。孔子觀欹器時，不但不言物理上的構造，反而推出 " 夫物惡有滿而不覆 " 的道理來。

由於以上的原因，中國古代科學不但沒有發展，在發明的時候，反而受了摧殘，所以不曾傳到後世。現在從古書見到的，分力學、光學、音學臚舉於後。

力 02 學

關於力學的器物，現在一樣也沒傳下來，只好用想像去測度了，分以下幾種：

1. 重心——《家語》載孔子在太廟見欹器，有 " 中則平，滿則覆 " 的話，必是重心的道理，古代樂器中的磬，形式不很規矩，直懸時，就不能不求重心了。

2. 重力集於一點——《墨經》說：" 均懸輕重而發不均也，均其絕者莫絕。" 物之絕處，常在重力所注之點，如果重力不集中於一點，互相牽引，就是頭髮般細，也未必斷的。

3. 槓桿——子貢教漢陰用桔槔來引水灌溉，這大概是用槓桿起重的原理，其實墨子也說過：" 衡加重於一旁必棰。" 平衡以後，再於一旁加重，一定是要下垂66的。

4. 力由摩擦而消損——莊子說：" 風之過河也有損焉。" 當然，風過河時，與水面摩擦，風力要減少的。

5. 水能吸熱——太陽光線的熱力，注射到水上時，水要被蒸發的，好像太陽的熱力是潛入水中似的，所以莊子說：" 日之過河也有損焉。"

光 02 學

墨子對光學是很有系統研究的，可惜這種學問，因為沒有傳授而絕種了。今就《墨經》所言，舉例於下：

1. 光線直行—— " 景光之人煦若射。" 人字恐為入字之訛，煦是日出溫也，若射就是光線直行。

2. 光的復射—— " 光至影亡。" 至，極也，這很合乎照相時鏡頭的道理。鏡門光圈越小，照的影越清楚；光圈大，光的復射多，影便較模糊，所以說是影亡也。

3. 光的焦點—— " 在遠近有端與於光，故景障內66也。"

障是庫字，內是納字，景庫就是焦點，或叫作正、內。把透視鏡遠近移動，光有時聚於一點，就是焦點。

其他如凸鏡面生虛像，凹鏡之影是倒立的，及凹鏡像之正倒，墨子都有相當的研究。不過古人往往蔽於迷信，像虹是光線屈折的道理，而鄭康成以為是天地的淫氣；渤海里常因光線反折而映出來的海市蜃摟，古人便當作神仙境界。

音 02 學

中國古代音樂的歷史，很難推考出正確的論斷。或者以為葛天氏時八人操牛尾投足，叩角而歌，是音樂的起始，這話太武斷；又以朱襄氏作瑟，太昊作琴，女媧作笙簧，是樂器的創造，這話也不能憑信。

不過中國詩歌起源很早，歌唱的聲音，當然要算是音樂了，而樂器的創造，一定在後。究竟誰創的，這些發明家的名字，恐怕淹沒了。

五音是宮、商、角、徵、羽。這五音的記載，始見於《周禮》。宮音相當現今音樂中的 Do（1）音，商音相當 Re（2）音，角音相當 Mi（3）音，徵音相當 Sol（5）音，羽音相當 La（6）音，七音是在此五音外加變徵、變宮二音，變宮、變徵與西樂的 Fa Xi 二音則不相合。

後來不知何人把五音改用工尺字來代替，《楚辭61大招》說：" 四上兢氣，極聲變只。" 所以用工尺字的年代當在秦以前。明人鄭世子以上字為宮，尺字為商，工字為角，合字為徵，四字為羽，一字為變宮，凡字為變徵，可是現今國樂先生們，以合四一上尺工凡六五億仩伬仜，完全相當西樂的 5，6，7，1，2，3，4，5，6，7，1，2，3，4，5。

十二律的名稱，始見於《周官61大司樂》。原來七音的變化是很單調的，要把音律的範圍擴大，音樂才能有變調，因為這樣才有十二律。十二律是黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，這是十二種管子，長短隨著音率是一定的，以黃鐘作十二律的標準。

古人對於音樂，確乎是高眼看待的。六藝的禮、樂、射、御、書、數，樂占第二位，六經的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，也有《樂經》。音樂在中國古代學術界上，很佔一席重要位置，孔子曾把它當作學科中的一種，大概由於音樂能引起美感，以減少暴惰的習慣；調和性情，以養成閑雅的態度。

至於音能共鳴，古人也曾發現過。《淮南子》有言：" 鼓宮則宮鳴，鼓角則角應。" 又唐人《嘉語錄》載：" 洛陽僧房中磬子夜輒自鳴，僧懼而成疾。曹紹虁素與僧善，往問疾，僧具以告。虁出錯， 罄數處，聲遂絕。僧問其故，虁曰：『此磬與鐘律合，故擊彼應此66耳。』 "

摘自汪震、王正己《國學大綱》

紫雲文心圖書授權轉載

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