王羲之，以筆成仙

最新 05-26

王羲之（（303年-361年），一作（321年-379年）），漢族，字逸少，號澹齋，原籍琳琅臨沂（今山東臨沂），後遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱「王右軍」「王會稽」，兼善曆書、草書、楷書、行書各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創造出「天質自然，丰神蓋代」的行書。

故事一：蘭亭集序

行楷《蘭亭集序》

永和九年（353年，晉穆帝），農曆三月初三，初渡浙江有終焉之志的王羲之，在會稽山的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與當時的名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅聚會。大家輪流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集。並公推此次大會的召集人、德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，於是《蘭亭集序》橫空出世。遙想當年盛會，名士雲集於蘭亭，該是多麼有想像力的一件事情！

《蘭亭集序》描繪了蘭亭的景緻和聚會的樂趣，抒發了作者盛事不常、「修短隨化，終期於盡」的感漢。時喜時悲，喜極而泣而悲，文章也隨感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，語言簡凈而意味深長，突出的代表了王羲之的散文風格。且其文字玲瓏剔透，琅琅上口。《蘭亭集序》成為名篇佳作當之無愧。

【蘭亭集序】｜「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同；當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之間，以為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。」

說明：據說王羲之的真跡早已不存於世，唐代精摹本歷來被當作真跡看待。由於年代久遠，且本帖久負盛名和王羲之其他墨跡一樣，對它的摹刻年代一直有不同的推斷，有稱宋摹的，有稱唐摹的。據此，我們不做深究，重要的是我們可以欣賞到一代書聖之遺寶，足以。

故事二：東床快婿

琅琊（今山東臨沂）王氏在晉代可謂權傾一時，熾盛隆貴。王羲之的祖父王正為尚書郎，父親王曠淮南太守，曾倡議晉室渡江，於江左稱制，建立東晉王朝。堂伯父王導為東晉的宰相，聞名於世。另一位堂伯父王敦是東晉的軍事統帥。乍一看，王家儼然是東晉屈指可數的的豪門大士族。

晉代士族大姓都非常重視門第，在婚姻上講求門當戶對，當時的大士族郗鑒想與王氏家族聯姻，就派門生到王導那裡去。王導喜，就讓來人到東廂王氏子弟處挑選。門生逐一觀察了王氏子弟後，回去向郗鑒彙報說：「王氏的諸子弟都不錯。他們聽說郗家派人來選女婿，一個個都衣著整齊、神態矜持。只有一個在東床上袒胸露腹地吃東西，好像沒有這回事一樣。」郗鑒聽了，說：「這正是我要找的佳婿。」後來一打聽，才知道在東床上袒腹而食的正是王羲之，結果呢？結果就是郗鑒將女兒嫁給了他。「東床快婿」的成語就由此而來。

王羲之- 《行穰帖》

楷書《黃庭經》

故事三｜書成換鵝

王羲之生性愛鵝。會稽有位老嫗養了一隻鵝，鳴生很動聽。王羲之想買而老嫗不賣。於是有一天王羲之帶著親友坐著車來觀鵝。老嫗聽說王羲之要來，就把鵝殺了，煮好了等著王羲之來。王羲之因所愛之鵝因其欲看而死，感慨惋惜了多日。山陰有一位道士，善養鵝。王羲之去他那裡觀鵝，非常高興，堅持要買鵝。道士說：「如果你肯給我書寫一部《道德經》，我就把這群鵝都送給你。」王羲之欣然允之，書寫完畢，帶著一籠子的鵝歡喜歸家而去。說到做到，不以勢欺人，合理換取心愛之物，哈哈！果真是個好青年。

天質自然、風神蓋代

王羲之-楷書《樂毅論》

《樂毅論》是三國時期魏夏侯玄（泰初）撰寫的一篇文章，文中論述的是戰國時代燕國名將樂毅及其征討各國之事。"..以待田單之徒，長容善之風，以申齊士之志。使夫忠者遂節，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風聲，二城必從，則王業隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速於天下，不幸之變，勢所不圖，敗於垂成，時運固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血於二城之間，侈殺傷之殘，示四國之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國望之，其猶犲虎。既大墮稱兵之義，而喪濟弱之仁，虧齊士之節，廢廉善之風，掩宏通之度，棄王德之隆，雖二城幾於可拔，霸王之事逝，其遠矣。然則燕雖兼齊，其與世主何以誅哉。其與鄰敵何以相頃。樂生豈不知拔二城之速了哉，顧城拔而業乖，豈不知不速之致變哉，顧業乖與變同，由是言之，樂生之不屠二城，其亦未量也。