諸子百家是如何產生的?
俗話說:逆境鑄人才,亂世出英豪。人類常常在逆境亂世中,才更能有思想文化的迸發,成就一代代的人才與英豪。
中華五千年的歷史文化中,對後世文化影響最深的莫過於兩次文化的繁榮,一次在春秋戰國時期,這一時期的思想文化便奠定了兩千多年封建社會的基礎。
另外一次則是民國時期,從文言文過渡到現在的白話文,使得我們日常交流更加簡便。
在中國思想史上,春秋戰國是一個虎氣騰騰的時代,在之後的兩千多年,無論在文化還是思想方面,都不曾超越那時的輝煌。
春秋戰國時期,諸子百家學說的產生,對中華文化有著極其深遠的影響,為後代留下了極其寶貴的財富,更是為人類文化做出了巨大的貢獻。
諸子百家學說是如何產生的?
諸子百家不是一朝一夕就能產生的,是當時大社會環境背景下,人民尋求自身突破與追求下產生的。
熟悉歷史的人都知道,春秋戰國時代是一個由奴隸制向封建制過渡的社會大變革時期。
在這樣的社會背景下,導致先秦文化思想開放,競爭性很強,各家學說也因所代表的不同的社會階層而進行自己的遊學活動,從而實現自己的學術主張。
在後世看來,百家學說的產生不外乎以下五個因素:
一、政治因素。當時處於社會大變革時期,社會動蕩不安,各諸侯國林立紛爭。各諸侯國的國君為了在爭鬥中取得霸主地位,競相招賢納士,運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來。這便給百家爭鳴創造了一個寬鬆的學術氛圍。
二、經濟因素。當時經濟有了極大發展,這使得有某些人成為有閑階層,有時間從事自己的學術活動。
三、科技因素。科學技術取得了較大進步,如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面在當時均達到較高水平。這些科技成果標誌著人們認識水平的提高,豐富了人的精神世界和物質生活。
四、文化因素。當時"天子失官,學在四夷",其結果是打破"學在官府"的局面,使原來有貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散,下移於民間(這種歷史現象被稱為"文化下移"),致使"私學勃興"。
五、學術自由因素。各學術團體於政治權勢是相對於獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發,紛紛著書立說,議論時事,闡述哲理,各成一家之言,但是他們並非政治附庸,依附於某個政治權勢集團,而是"用我則留,不用我則去"。
於是出現了思想領域裡出現了「 百家爭鳴」的局面,參加爭鳴的各派,史稱「諸子百家」。
其中,各家思想都是有一個共同之處,那就是「大一統」思想,都不是只為某一國,某一家,而是為了當時所謂的「天下」。
所以,當時的智者都以天下為己任,並不是只限於在本國出力。哪裡能實現自己的主張,就在哪裡為實現天下大同而奮鬥。
正如《漢書?藝文志》中所說"諸子十家,其可觀者九家而已。皆起於王道既微,諸侯力政,時君世主,好惡殊方,是以九家之術蜂出並作,各引一端,崇其所善,以此馳說,取合諸侯"。
當時王室衰微,諸侯爭霸,學者們便周遊列國,為諸侯出謀劃策,到戰國時代形成了"百家爭鳴"的局面。
先秦時期的百家爭鳴,反映出群星璀璨般的各種不同學說流派互相爭辯的異常活躍局面,其燦爛、其多彩,在我國學術史上、文化史上、思想史上寫下了光彩奪目的一頁!
《漢書?藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家:儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。除去小說家不談,所以稱"九流十家"。
諸子百家中,儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統,在諸子百家中脫穎而出。
以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著,而且還成為傳統文化的主流、核心內容,對中華民族精神形成產生了無與倫比的影響。
事實上,我們可以說,儒家不僅是通常意義上的學術或學派,更是華夏民族的文化精華,也是華夏固有價值系統的一種表現。
它已滲透傳統文化的每一根毛細血管之中,極大地影響著中國文化的每一個領域。
凡是從中國土壤里產生的學說思想、宗教派別,甚至是外來文化、外來宗教,都不能避免帶上儒家文化的痕迹。
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