草聖張芝在東漢引領了學草書的狂潮，趙壹寫文章斥責帶壞了讀書人

張芝塑像

東漢辭賦家趙壹針對當時許多讀書人如痴如醉的學習張芝的草書，寫了一篇《非草書》的文章，批判讀書人臨習沒有實用價值的草書，是東施效顰。這篇文章卻從側面真實的反映了草字擺脫實用提升為書法藝術給讀書人帶來的狂歡。

下面我們一起讀讀《非草書》譯文節選:

「我所在的漢陽郡（今甘肅天水）有梁孔達和姜孟穎二人，都屬當代賢哲。然而他二人對張芝草書的仰慕甚至已超過對孔子和顏淵的仰慕。梁孔達摹寫張芝的草書給姜孟穎看，都是邊念誦著張芝的文章，邊一板一眼地臨寫，不敢有一絲怠慢。因此晚輩後學們也都很敬重他，等他寫完全篇後，每人都拿走一卷，視為不輕易示人的珍藏。我擔心他們弘揚草書是有悖正統且趨於流俗，此也並非弘揚大道及有益於世風……並期望梁孔達和姜孟穎也能罷手」

——張芝在當時讀書人賢哲梁孔達、姜孟穎心中的魅力超過了孔子、顏回，這兩個張芝的高級粉絲產生了示範效應，又帶出了了一大批張芝的徒孫級粉絲，這讓維護讀書人道統的趙壹很恐慌，寫文章「期望梁孔達和姜孟穎也能罷手」不寫草書，免得帶壞一大批讀書人。

張芝臨池學書

張芝《冠軍貼》

張芝《終年帖》

張芝《二月八日帖》

張芝《秋涼平善帖》

繼續往下讀《非草書》譯文節選，看看當時學草書的人有多痴迷：

「杜度-崔瑗-張芝，都是有超凡脫俗-絕世才華的人，在博聞強記的閑暇之時，寫字只是隨手的事兒。可以後人學習並仰慕他，卻只致力於寫字，以為就是鑽研艱深，仰慕高難，甚而忘記辛苦疲勞，日夜不停地練，連飯都顧不上吃；十來天就寫壞一枝筆，個把月便用盡數丸墨；衣領與袖口全都被墨蹭黑，嘴和牙也是黑的；即使大家坐在一起，聊天也不踏實，也要以手指做筆在地上寫著，或拿著草秸在牆上劃著；臂肘磨穿了，皮也硌破了，指甲也折斷了，兩腮也凹陷了，依舊堅持不懈；但所寫出的字，並沒多大長進，亦如仿效西施的人一樣反而越學越難看，也像模仿趙飛燕的人反而不會走路了。」

——學草書的人對張芝草書的痴迷度達到了廢寢忘食的境界，像著魔一樣，可以和現在人離不開手機有一比。

趙壹對學草書人的態度是「東施效顰」，對草書的評價是越寫越丑——丑書。

可見，罵草書為丑書的歷史由來已久，但歷史給了張芝高度的評價，書聖王羲之草書就學的是張芝，後人稱他為「草聖」。

趙壹從實用的角度粉刺學草書是「抬頭穿針，便無暇看天空；低頭抓虱，便無暇看地面」的末技，朝廷考試做官考核用不到。用現在的話來說讀書人學草書就是「撿芝麻丟西瓜」啊。

但人類的需求不僅僅是穿衣吃飯，還有藝術精神得需求。

這就是草書存在的價值和意義！

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