行補身漏法——得卻病延年之果

（甲）補身之理：人在母胎，以靈性一點，受母體氣血生育，十月胎足．分離母體．遂有人形。由一歲至十六歲，陽氣充足，丹田氣滿。有時氣到陽關，外腎感發，即有情慾之思。一與婦人交合，於是十餘年之元陽，遂至遺漏。此漏既開，最難復閉，為日漸久，則身體所生之精液，多由此竅遺漏，（精液一去，元氣隨之）故成為敗絮其中之軀殼。風雨摧殘，寒暑凌逼．疾病感染，喪亡漸至，此人之所以不能長生也。需補身之理，既如上述，於是補身之法尚焉。其法行於既漏之身，將所漏之竅，復行塞閉，並將已漏之精，再行補足，及至精滿氣足，補功已畢，即神爽體健，百病不侵，延年益壽，不求自得，此為修真中之第一步也。

（乙）補身之訣：凡為既漏之身，情慾一動，則身中精氣，隨情慾直奔陽關，於是外腎暴舉，即順行其生物之規道，此亦天理自然，為造化之機，非人故欲如此也。學習靜坐，第一要注重精氣，不使外泄，乃能補得身體。

1.故靜坐時，先須定其姿勢（再詳），次將誠意存於下丹田，一也。

2.極力遏止雜念，二也。

3.用目內視即所謂「迴光返照」下丹田，三也。

4.但不可過於著意，只下丹田時時有知覺即已，四也。

5.初入坐時，即抱定此旨，堅心做去，不見效驗不止，五也。

6.初學靜坐，呼吸自然不勻，但不可強調呼吸，及使心氣不得自然（注意），但能常將誠意存於下丹田，呼吸之氣，自能漸深漸勻，六也。

7.靜坐時，不可過於著意，亦不可一時無意，七也。

8.著意即落於「有」，無意即落於「空」，皆非道也（注意），須設想一切皆「無」，即自己身體，亦不自覺其「有」，惟有一點誠意，存於下丹田，不偏不倚，無念無思，方合於靜坐之道，八也。

9.初習靜坐，凡以上之要道，往往一時不能做到，不妨漸漸而來（注意），有時雜念忽起，是即誠意已馳（注意），宜再速收誠意於下丹田，則雜念自滅矣，九也。

10.有時忽見人物花草諸幻像，是即誠意已冥（注意），宜再檢點誠意，則其像自消矣，十也。

初學靜坐，時間以半點鐘至一點鐘為宜。靜坐日久．以一點鐘至兩點鐘為宜。若不覺其苦，再延長時間，亦無不可。功純則效速，功少則效緩，自擇可也。古人靜坐，每日以子午卯酉四次，約三月之久，即可將補身功夫完滿（注意）。惟因身體有強弱之不同，行法有得當與否，所以成效有遲有速也。靜坐一月之久，即覺心氣平靜，呼吸自和，漸而下丹田微覺震動，漸而胸中熱液下降下丹田，漸而下田溫暖，漸而震動，傳及全身，達於四肢，漸而督脈血液，由背後起，過玉枕、上田、明堂、鵲橋、重樓，達於黃庭。

此系血液流通，與陽精過關入黃庭事不同，要明白心領。漸而全身血液，能隨意聚於下丹田（意存則氣血來潮，意散則氣血分散。靜坐日久，方能使全身氣血，聽命如意）。漸而下田異常溫熱，而內腎如湯煎，睾丸通過熱氣，漸而目前發光如電。漸而華池玉液盈溢，漸而腦後震響，漸而血脈暢通，漸而外腎不舉，漸而陽關緊閉，復返童身，氣足體輕，目朗耳聰，百病不侵，延年之果得矣。

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