這才算是養生的最高境界？

這才算是養生的最高境界？

養生分「養形」和「養心」，「養心」的境界有三，最高者「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」此是天生，絕非後天所能修習。所以「禪」講「頓悟」一剎那間靈性的激蕩。六祖慧能享壽75歲，死後肉身不腐，這是禪師的境界。近代虛雲老和尚活了12 0歲，「受盡九磨十難」而不死，只是「了知世事無常」，這是他的境界，死後得水晶舍利。空蕩的心讓人生懼，人本俗人，需要有所寄託，這是境界之二，《遵生八箋》的境界，它希望讓被紛繁事物牽累的心得到一絲的休息，寄託于山水，美食，美器。非士大夫不能為，需有錢、有閑、有心、有情。雖境界不算平實，但也算有益。

中醫的「養心」也有一個境界，《靈樞·本神篇》講「所以任物者謂之心」，「任」是承擔、擔負的意思，中國古時的醫者認為人的心生來就是要擔事的，清清凈凈空無一物的心本就不存在，「養心」需要的是「和喜怒」、「精神內守」、「心安不懼」。「心安」是個前提，白居易有首詩叫《種桃杏》，他寫道「無論海角與天涯，大抵心安即是家」，點明了「家」跟「心安」的關係。我們每個人都是生活在社會的大環境中，有風有雨，有難過有開心有糾結，小小的「家」就是我們在大環境中維持內心安穩的小環境、內環境。西醫生理學開篇就講內環境，人體的絕大多數細胞並不直接與外界環境相接觸，它們直接接觸的是細胞外液，細胞外液是細胞直接接觸和賴以生存的環境，即內環境。人要生存，內環境必須保持穩態，即溫度、pH值、滲透壓、各種液體成分等處於相對恆定狀態。肉體如此，大抵心靈也相似，在社會的大環境中需要一個保持穩態的內環境。

「精神內守」指的應該是一種精神狀態，它是一種向內而不向外的狀態，有兩重含義，其一是看似遺忘的選擇性「忽略」。人事紛擾，不必把太多事放心上。人的大腦實際上記得所經歷過的每件事，動過的每一個念頭，但它有一個很好的防禦機制，就是「忽略」，過多的信息，過度多向的神經衝動只會妨礙我們做出判斷，浪費能量，大腦選擇的方式是擇其要點，適當忽略，這是數億年進化的結果，我們需要發揮這種功能，以內自我為核心，忽略掉不必要的情。另一重含義，近於道家的不為五色所迷，不為五聲所惑，人的精神力向內而不向外發散，是好是壞，由它去。

「和喜怒」講的是調整和控制情緒變化，看似有點難，好像很難控制，但實際上我們每個人都有過「越想越氣」的經驗，那麼在情緒過於激動時有意識地提醒自己停一停，情緒暫時放過，處理事情為上，過段時間再看，雖不致於到一笑了之的境界，但也會平和很多。須知，怒則氣上，大怒傷肝，過喜傷心，身體比什麼都重要。以上三條，是中醫的「養心」境界，簡單平實，從身體構造和機體運行方式說開去，雖然看似有點不倫不類，但「醫」嘛，從肉體開講，哪怕是論「養心」，也沒必要搞得玄而又玄，畢竟不是王陽明，暫時既不修道也不修佛。

大家可以在一起學習交流，裡面沒有一些煩人的廣告，有一些養生知識的講解和介紹，和我個人工作中的經歷和感悟，還有我生活中的奇聞樂事

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