除了三不 大師季羨林強調養生最重要的事

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一、協調臟腑，從養生角度而言，協調臟腑是通過一系列養生手段和措施來實現的。協調的含義大致有二：一是強化臟腑的協同作用，增強機體新陳代謝的活力。二是糾偏，當臟腑間偶有失和，及時予以調整，以糾正其偏差。這兩方面內容，作為養生的指導原則之一，貫徹在各種養生方法之中。例如：四時養生中強調春養肝、夏養心、長夏養脾、秋養肺、冬養腎；精神養生中強調情志舒暢，避免五志過極傷害五臟；飲食養生中強調五味調和，不可過偏等，都是遵循協調臟腑這一指導原則而具體實施的。又如：運動養生中的「六字訣」、「八段錦」、「五禽戲」等功法，也都是以增強臟腑功能為目的而組編的。所以說，協調臟腑是養生學的指導原則之一，應予以足夠重視。

二、暢通經絡，經絡是氣血運行的通道。只有經絡通暢，氣血才能川流不息地營運於全身。一旦經絡阻滯，則影響臟腑協調，氣血運行也受到阻礙。因此，《素問·調經論》說：「以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生」。所以，暢通經絡往往作為一條養生的指導原則，貫穿於各種養生方法之中。暢通經絡在養生方法中主要作用形式有二：一是活動筋骨，以求氣血通暢。如：太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經等，都是用動作達到所謂「動形以達郁」的鍛煉目的。活動筋骨，則促使氣血周流，經絡暢通。氣血臟腑調和，則身健而無病；二是開通任督二脈，營運大小周天。任督二脈循行於胸腹、背，二脈相通，則氣血運行如環周流，故在氣功導引中稱為「周天」，因其僅限於任督二脈，並非全身經脈，故稱為「小周天」。在小周天開通的基礎上，周身諸經脈皆開通，則稱為「大周天」。一旦大、小周天能夠通暢營運，則陰陽協調、氣血平和、臟腑得養，精充、氣足、神旺，故身體健壯而不病。由此看出，暢通經絡這一養生原則的重要意義。

三、清靜養神，清靜養神是以養神為目的，以清靜為大法。只有清靜，神氣方可內守。清靜養神原則的運用歸納起來有三。一是以清靜為本，無憂無慮，靜神而不用，即所謂「恬淡虛無」之態，其氣即可綿綿而生；二是少思少慮，用神而有度，不過分勞耗心神，使神不過用，即《類修要訣》所謂：「少思慮以養其神」；三是常樂觀，和喜怒，無邪念妄想，用神而不躁動，專一而不雜，可安神定氣。這些養生原則，在傳統養生法中均有所體現。如：調論和基本策略。攝精神諸法中的少私寡慾，情志調節；休逸養生中的養性恬情；氣功、導引中的意守、調息、入靜；四時養生中的順四時而養五臟；起居養生中的慎起居、調睡眠等。

四、節慾保精，要想使身體健康而無病，保持旺盛的生命力，養精則是十分重要的內容。《類經》明確指出：「善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也」。欲達到養精的目的，必須抓住兩個關鍵環節。其一為節慾，其二是保精。此指廣義的精而言，精稟於先天，養於水谷而藏於五臟，若後天充盛，五臟安和，則精自然得養，故保精即是通過養五臟以不使其過傷。在傳統養生法中，調攝情志，四時養生，起居養生等諸法中，均貫徹了這一養生原則。

五、調息養氣，養氣主要從兩方面入手，一是保養元氣，二是調暢氣機。元氣充足，則生命有活力；氣機通暢，則機體健康。保養正氣，首先是順四時、慎起居，使陽氣得到保護，不致耗傷。四時養生、起居保健諸法，均以保養元氣為主。飲食營養以培補後天脾胃，使水谷精微充盛，以供養氣。而節慾固精，避免勞傷，則是固護先天元氣的方法措施。先天、後天充足，則正氣得養，這是保養正氣的又一方面。此外，調情志可以避免正氣耗傷，省言語可使氣不過散，都是保養正氣的措施。古有吐納、胎息、氣功諸法，重調息以養氣。在調息的基礎上，還有導引、按蹻（古代養生術語，按摩的別稱）、健身術、以及針灸諸法，都是通過不同的方法，活動筋骨、激發經氣、暢通經絡，以促進氣血周流，達到增強真氣運行的作用，以旺盛新陳代謝活力。

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