書法篆刻講堂：《頤盦印話——邵老師隨堂答疑筆記》

今天講的內容是篆刻學習創作過程中的基本常識和隨堂答疑，本文均引用青年篆刻家邵明柱《頤盦印話》，希望對廣大書法篆刻愛好者有所幫助。

圖為漢朱文，漢代的東西，筆意稍微差一些，屬於製作系，剛開始刻比較容易上手。這應該屬於東漢末期的作品，文字不沾邊框。

問：那套用今人的布局算不算剽竊？以前古人沒有過的布局。

答：這不能算剽竊，因為不是以模仿為目的的。比如仿一些名家的閑章出來賣，也不說個出處，這個時候就算剽竊。

以前古人沒用過的布局，稍微慎重一些取用，先把古人用過的學過來，當然我們今人學古人是加入了大量的今人意識。也不是說古人就思慮的更周詳一些，古代人也未必有我們這樣的思維體系。我們用我們的思想去學習古人。

當問題落實到點、線、面，這個問題就比較容易解決，但是當問題落實到「氣」，這個問題就比較難以解決了。不過我們搞傳統藝術，最終還是要上升到「氣」。

問：什麼時候講一下印文的排布，什麼叫拙，什麼為巧？

答：拙對比質，巧對比妍。

古質今妍，越往古來說，越質樸，越往後來說，越媚妍。質，就是很敦厚，不討好，也不怎麼修飾它，或是求精什麼東西的。妍，就是討好、討巧，把這個東西做的很漂亮，就像化妝過的；質，就像是素顏。這只是一個抽象化的對比，在實際中需要多看，自己去理解。

古質今妍，講的是書法發展到後期，就是質妍同時期並存，有人寫質的東西，也有人寫妍的東西。

其實質與妍是相對而言，也就是說，宏觀上來講，刻漢印刻元朱文的比較妍，微觀上來講，有些時候漢印里也分質與妍，刻官印的人說刻私印妍。

問：朱驃和硃砂印泥有什麼區別？前者更艷是吧？顏色傾向不同，朱驃有些發橙色？朱磦不往外滲油吧？

答：朱磦/朱膘。硃砂在做印泥之前，需要有一個漂洗過程，漂洗的時候，沉在下面的是硃砂，浮在上面的是朱磦，朱磦的顏色有一點略微發黃。朱磦、硃砂跟滲油、不滲油沒關係，朱磦它本身不帶油，根據你加的油多少有關，加的多就滲，加的少就不滲。

問：我見您是用仿古的印泥多吧？

答：正常買的仿古印泥比較差，容易出油，我加了點黑色印泥調的，上海李耘萍能買到這種顏色比較深的印泥。

問：刻元朱文，文字能不能沾到邊框？

答：應該說必須要沾。

問：我看有的朱文印也沒沾？

答：這不是元朱文，是古璽朱文。【元朱文】一定要沾邊，這個「元」是元代的「元」，不是圓潤的「圓」。

不沾邊的【朱文】有這幾種情況：

1.古璽朱文：比方說，燕系的，三晉系的，戰國時期的古璽，寬邊朱文古璽，這些可以不沾邊，但是在陳巨來的創作中，也偶爾有沾邊的情況。

2.封泥的風格：封泥的風格在秦戰國、秦漢都有存在，這個時候可以不沾邊。

3.漢代後期-三國晉的時候出現的一種朱文印章，就是漢朱文，可以不沾邊。

4.漢代穿帶印裡面配合的朱文，不要沾邊，是一定不能沾邊。

還有一個概念，【沾邊】和【接邊】的區別，你的問題準確來說應該算是接邊，殘破的才是沾邊。

這兩個漢朱文「沾邊」，但不接邊，狀態應該是這樣的

漢朱文不接邊

這屬於漢穿帶印的不接邊

封泥不接邊

泥封沾邊但不接邊

古璽不接邊

這屬於明代朱文古璽邊款，內部文字不是戰國字，比較特別，模仿林皋「杏花春雨江南」。印文：江南吳氏世家

所以這沾邊、接邊，存在於各時期印章的合理性要搞清楚。

【接邊】的合理性大致是「封泥」於「鈐朱」的衝突。

【沾邊】的合理性大致是「外力造成殘破」的產物。

還有一點是，並不是什麼朱文都能叫「元朱文」，這個比較特指了。

下面我們說一說【印泥】。原料三種：艾絨、蓖麻油、硃砂。

【艾絨】就是艾葉里搞出來的，白的長的為貴。根據價格不同，艾絨長度也會不同。

【硃砂】分鏡面砂和箭鏃砂，細膩度和純凈度高，雜質少為宜，漂洗時候漂在上面的顏色偏黃，叫朱磦（膘），下面的顏色偏深。

這個顏色比較直觀，磨的時候兩種色，下面的紫紅上面的橘黃。所以從紫紅～橘黃之間的顏色，是硃砂該有的顏色（某些時候低檔印泥會加顏料進去）。

【蓖麻油】，剛買來的蓖麻油不能用，要曬，陳化，得成這樣。幾年以上算陳？不低於四年吧。

然後蓖麻油、硃砂調和起來，就是【印漿】。這個印漿加入艾絨攪拌，就是印泥了。

補充說明：【曬油】過程中水分是第一個沒有的，曬的目的是讓蓖麻油的分子沒有運動的活力，從而不滲油。各家印泥在取得曬得的印油之後還各有處理方法。相傳的藕絲印泥其實也是艾絨做的（自怡藕絲印泥親述）。印油曬了之後【酸鹼度】還要處理，不然時間長了會爛艾絨。

這是我曬的蓖麻油，四個伏天，顯然還在流動。

重要提示：印泥不好用了，千萬別自己加油！千萬別自己加油！千萬別自己加油！

印泥粘在印筋上，我是這樣處理的：一種印泥配一個骨簽，用完之後保鮮膜包好，印泥不會浪費。李耘萍先生就是這樣處理的。

李耘萍，西泠印社創始之一吳隱（號潛泉）吳氏潛泉印泥第三代傳人、上海耘萍印泥的創始人、中國文房四寶印泥藝術大師。（田旭峰老師是李耘萍先生的兒子，潛泉印泥第四代傳人，石泉印泥第二代傳人。）

問：聽了講課的錄音，關於篆書的學習，建議從有筆墨的鄧石如入手，能見【筆法】。但是這和【取法乎上】法則相違背啊？

答：所謂取法乎上有個度。的確是要取法乎上，但是秦漢的東西，比如金文、碑刻，我們不知道它是用什麼筆法去寫的，你得琢磨著，或者你有自己的筆法承載它這種現象，不過初學者不存在自己的筆法。不存在自己的筆法，就無法承載這種很渾厚的線條，未必能得到秦漢這種味道氣息，當然學清人的東西，有明確的筆法。整個學得差不多就行，繼而去學秦漢。

邵明柱老師和學員的對話

柱子曰：線條的起止處，留白留紅出現並列的現象，則這幾條並列的線不是一刀衝過去就解決掉的，肯定有略微變化。刻「馬」，「馬」下五足結尾處，必非清一色直線，而是有圓者、方者、炸開、收腳。

文琪：能統一乎？滿白耶，抑皆應如是？吾知相鄰線條忌重複。

柱曰：所有東西都應該這樣。無論滿白元朱，遇到線條排列，都應有。漢印變化大些，寬窄等皆能看見。巨翁元朱滿白，其中也有細微變化，只是被弱化了，若跳開漢印直接學他，恐怕學許多年也發現不了箇中奧妙。故初學以漢印為主，儘快掌握其形式感、政策、規律，再學他人，就更容易掌握變化。否則徑學，將越學越死。

文琪：百家脫於漢印。

柱：漢印貴在平，但厲害處在平中有奇。我們後期學古璽，就是以奇居多，但奇中蘊平。開始學平，容易上手，目的也很明確，學好了再接觸奇，易於攻克。若以古璽上手，接觸的都是不規律，難得其要。縱觀明清晚近印人，皆取漢印一隅，將之誇張，略加筆意與平日才情，然其所宗與源，仍在漢印。

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