《學記》教育要義，指導出教育的精髓

《學記》【第十章 善教者使人繼其志】

善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。

善於歌唱者，使人不由自主的隨和而唱；善於教育者，使受教者完全的接受了教育的內容和道理(繼其志)。

但是，如何才是善於教育？在這裡《學記》第十章中，重點指出言語的方面。《學記》，雖然有一篇講「言傳不如身教」，但是身教，主要還是在於道德行為。千言萬語的講道德，不如親身按道德行為影響別人。在於一些學識內容和道理上，重點還是要在言傳的。

「其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻」，語言，簡單卻說到了該說的內容，細微卻包含得豐富，很少使用譬喻卻精當的說明了內容。教育的語言在於三個方面：簡單、細微、精當。

有一些家庭中，總會有一個總是不受教的孩子，但也是伴著一個啰哩啰嗦的家長。不要怪孩子會說：「媽，你好煩！」其實就是在說，你的教育語言失去了簡單、細微、精當的要點。

我們很多家長，為了教育好子女，總是不勝其煩的從多方面針對一件事進行教育，但是收效甚微。我們總是自以為是的認為，多方面的教育多次的教誨，一定是印象深刻的。但是，忽視了孩子的反思自明，以及物極必反的規律。孩子在極其繁瑣的教誨中，反而缺少了思想上針對性的反思，不能把其志繼過來。再者，物極必反的原則造成潛意識的反叛心裡，反而針對性的逆行倒施。這就是為什麼一些孩子，犯了錯誤，不懂教育的家長，越教育反而越糟糕的原因。

孟子小的時候，放學回家，他的母親正在織布，（見他回來，）問道：「學習怎麼樣了？」孟子（漫不經心地）說：「跟過去一樣。」孟母（見他無所謂的樣子，十分惱火，）用剪刀剪斷織好的布。孟子害怕極了，就問他母親這樣做的原因。孟母說：「你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能安寧，做起事來就可以避免於禍害。現在荒廢了學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。」孟子嚇了一跳，自此，從早到晚勤奮學習不休息，把子思當做老師，終於成了天下有大學問之人。

孟母斷織教子，言約而達，言語簡單的卻說了學習的原則；微而臧，細小處說出宏大的為學為人的道；罕譬而喻，精當以斷織喻斷學。所以孟子受教，繼其志，母親的教誨全面的接受。

孟子早年喪父，以母親日夜織布為生供學，母親寧願把賴以養生的織布剪斷教育孟子，孟子就知道，為學，比這養活自己的織布還要重要。孟母大賢大智，教子有方。

現在教育上的口號是「學校教育與家庭教育相結合」，但是，有幾多家長是懂得教育之道的？一點教育方法的知識，不過是照搬當年的老師和父母對自己的教育方法，再結合現在生活上所能看到的聽到的。有幾個系統的學習了教育之道？在於形式上的照搬，不明白其中的規律，邯鄲學步罷了。不懂教育的，如何能教育得好？摸著石頭過河，河是過了，但是，好壞的結果也就定局了。

對比古人讀書，《學記》是必須學習的，《學記》中，包含教育方面的是很多的，如關於學生在學習中，不同的心理狀況造成過失的，也講得清清楚楚。

「學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之英同也。知其心，然後能救其失也。教也考，長善而救其失者也」。人的學習，可能錯在貪多，可能錯在求少，可能錯在不專註，可能錯在不求進取。這四種果實產生的原因，其心理狀態是不同的。了解了心理狀態，然後才能糾正他們的過失。教育的目的，就在於發揚學生的長處，糾正他們的過失。

儒學的教育，不單教育了人，也培養了每個人都是合格的教育者。書香世家怎麼樣來的，不妨在這裡想一想。

善教者，使人繼其志。如何使子女接受我們的教育？《學記》裡面講得很清楚的，有興趣的，不妨自己去看看。

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