「晚清書法第一人」，何紹基的書法藝術

書畫 06-15

何紹基（1799—1873），字子貞，號東州，晚號蝯叟，湖南道州（今道縣）人。道光十六年（1836）進士，官編修。工經術詞章，尤精說文考訂之學，旁及金石碑版文字。書法自成一家，行草書尤為一代之冠。

其書法熔鑄古人，自成一家，早年秀潤暢達，有清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時有顫筆，醇厚有味；晚年爐火純青，以意為之。

人稱其篆書用筆遒勁，貌似古藤，古樸典雅；隸書運筆渾圓，婉和韻雅，古拙樸厚，具有濃厚的金石味，既保留帖的風神，又有碑的氣息，成功融會碑、帖而顯示獨特書法面貌的開創性書家，世人稱其是「」，「把中國書法藝術推向第三個高峰」。

一、融會碑與帖，繼往更開來

在張芝以後，我們的書法史上，有三種美的形態：一曰晉，二曰唐，三曰碑學，那價值是不同的。」這三種美的形態，魏晉時表現風神瀟洒、姿致飄逸的美，唐代表現出端嚴豐厚、雄秀茂密的美，清代碑學表現出奇拙雄渾、蒼古質樸的美。

相對於帖學的「書卷氣」，碑學表現的就是「金石氣」！帖學與碑學的美學特徵大體也可以用飄逸與厚重來概括。寫在紙帛上的墨跡，依靠毛筆的揮灑，記錄下來書寫過程中的每一顫一摯的動作變化，靈動，飄逸，流美。

而碑以石質為主，硬而易斑駁，年久了風雨一侵蝕就有了石花，成了歷史滄桑的記錄，有一種特殊的魅力，我們在領略其端莊、厚重、雄渾的同時，又不由感嘆「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」「雪泥鴻爪」，於是在紙上有意識地去保留它、傳遞它、重視它，形成一種奇拙雄渾、蒼古質樸的新的審美類型曰「金石氣」。

何紹基以其深厚的理學學養，獨特的眼光，對中和之美的崇尚，有意識的避開了北碑中過於霸悍的作品，把碑和帖有機的融合在一起，其書法既保留了帖的風神，又有碑的氣息，從而成為有清以來能成功融會碑和帖而顯示獨特書法面貌的開創性書家。

何紹基書法的碑派美學特質大體可以渾厚、遒勁、蒼茫、高古八字來領會。

二、書格崇骨格，不俗藏回腕

直起直落，獨來獨往，有感則通，見義則赴，是謂不俗。

何紹基書法渾厚的來源，一是他對顏真卿為代表的儒家人格的追求，大氣磅礴，心胸豪放，二是獨特的懸臂回腕，中鋒行筆，書貴篆隸的堅定信念。

何紹基崇碑抑帖、重骨輕姿，里人有問：「字學極於右軍，奚為棄晉法而重唐帖？」何紹基回答說：「魯公為人，剛勁不阿，觀其書，如睹其人，吾愛其書格之高，實儀其立身之峻。右軍人品非不高，然不善學之，必遺其神而得其粗，是為妍皮裹痴骨，趙董諸人皆是。觀一時人士書法，足見其風尚之柔靡，豈得謂六藝之末，不關挽迴風會耶？」

又問：用力之要何在乎?答曰：「不俗」二字盡之矣，所謂俗者，非必庸惡陋劣之甚也，同流合污，胸無是非，或逐時好，或傍古人，是之謂俗，直起直落，獨來獨往，有感則通，見義則赴，是謂不俗。

又答說：古人論書勢者曰「雄強」，曰「質厚」，曰「使轉縱橫」，皆丈夫事也，今士大夫皆習簪花格，惟恐不媚不澤，塗脂傅粉，真氣茶然，江浙儒雅之邦，此風尤甚。何紹基對趙之謙為代表的那種略薄如片片、光滑秀媚的魏體書很不以為是。趙之謙天才橫溢，可惜英年早逝，但他的線條和何紹基一比確顯單薄，在心氣上也不像何紹基有一種睥睨天下、雄視一切的大丈夫氣。

何紹基獨特的回腕高懸執筆法行筆慢，多用藏鋒，筆鋒裹在線條中間，且行且止，亦澀亦留，艱難挺近，積點成線，形成一種沉緩生澀之感，顯示一種深厚與堅強的主體性格，極合王羲之《題筆陣圖》。所以何紹基書法在線條上，好似每一根線都經過鐵匠火與水的淬礪，伸屈隨意經得起敲打，立體，遲澀，凝練，渾然，剛強，磅礴，無厚之厚！他的用墨飽滿、充足，往往起筆處墨多，時時運用漲墨，一塊一塊自然暈化成一組一組墨團，有塊面感，加上線條本身如熔金出冶，隨地流走，疏朗與寬綽渾然一體，虛實相生，一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里，在結字與章法上更顯渾厚，這種整體的渾厚感正是碑學相對帖學在章法審美意義上的創新與貢獻。

何紹基60歲以後更沉迷於篆隸，遍臨漢碑，曾臨習張遷碑、禮器碑多達百餘通。楊守敬評價說：「論者謂子貞書純以天分為事，不知其勤筆若此。」他的用筆空靈，看似不經意，實為一絲不苟，最終將各種周秦籀篆漢碑融為一爐，成就無厚之厚，大氣磅礴，非常人能望其項背。

三、遒勁顯心氣高邁兼流逸

從筆意看是心氣高邁，從筆姿看是沉著悠遠，從筆跡看是厚重流逸，故成其遒勁。

名家書法莫不尚勁、有勁。勁有多種，何紹基書法突出在遒勁！帖學的美可以剛勁、清勁，唯有碑學的美方可遒勁。

遒，一般解釋為雄健有力，遒勁卻遠非勁健那麼簡單。試看一些用到遒字的句子：

《宣和畫譜》：「遒勁如寒松霜竹。」鮑照《上潯陽還都道中》：「鱗鱗夕雲起，獵獵晚風遒。」劉孝林《廣絕交論》：「遒文麗藻，方駕曹王俊邁，聯橫許郭。」曹丕《與吳質書》：「公幹有逸氣，但未遒耳。」胡仔《苕溪漁隱叢話》：「曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩，故其遒文壯節，抑揚怨哀悲離之作，尤極於古。」毛澤東《沁園春·長沙》：「書生意氣，揮斥方遒。」可見遒的含義十分豐富，不過總是帶給人一種悅目動心、情移神往之力，一種爽爽風發的意氣！

遒跟氣有關。練技藝功夫講「氣」，氣宜聚而不可散，氣聚方運行流暢、有力。筆道所謂敗筆，筆敗必是氣敗的表現。所以一定要全神貫注，也就是要「遒」。走神即氣散，無神采，即不遒。所以周汝昌先生說：「遒，是控制、駕馭氣而達到恰好的『火候』的一種境界。」

「遒」不僵硬，也不狂亂、衝動，不松不垮，不塌不倒，不敗不懈，不甜不軟，不搔首弄姿。何紹基的捺畫最的遒勁意。何紹基的遒來自顏真卿的忠厚、歐陽通道因碑的險勁、張黑女的遒厚精古。

何紹基作書，從筆意看是心氣高邁，從筆姿看是沉著悠遠，從筆跡看是厚重流逸。故成其遒勁。

四、蒼茫多意趣，高古味無極

蒼茫之美更多是在視覺上美感，高古之美則完全是境界之美。

鐘鼎、石鼓、漢魏碑刻銘文書跡經過製作工藝的作用和悠久歷史的風化剝蝕過程，書法的面目增添了許多原本不具備的美感，即所謂古意、金石氣等，清代的碑學家就是從這裡發現了與帖系書法迥然不同的新的書美，並改變筆法，直接以柔軟的長鋒羊毫極力仿效其斑駁蒼茫意趣，創造性地發展了書法藝術的表現形式和技巧。

上溯周、秦、兩漢篆籀，下至六朝南北碑版，何紹基搜集金石文字不遺餘力，游名山大川，尋殘碑斷碣，於古文字學及金石學既十分精通，又心摹手追其書法，取法十分深廣。石刻字口年復一年的波動雨溜而磨耗，鋒芒不見而愈感渾厚、模糊，耐人尋味，這與歷經千年腐蝕風化的銅器銘文、長年日晒雨淋而剝蝕的種種石刻，以及瓦當、封泥之類的模糊、含蓄、蒼茫趣味異曲同工，將這類自然風化之跡作為書法藝術自覺追求的一種美，是碑學書家們的創造性貢獻，也是何紹基書法之美的又一個重要特徵。蒼茫之美在何紹基書法中，無論真、行、篆、隸都表現的極為強烈、自然、生動，淋漓盡致。

歷史造成的時間距離及其殘缺斑駁固然常常是高古之美的一種重要表現形式。畢竟，那種杳然深遠、味之無極的境界，我想一個人如果長期沉浸期間，一定會有一種大大的乃至可怕的寂寞！非有大智大勇不可。

何紹基的高古境界來自於他對古文字學及金石學的精通，來自學問、修養，也一定有某種湖南人獨持己見、一意孤行的性情，獨蹈蠶叢魚鳧之境的勇力。

何紹基晚年研習周秦籀篆，廣泛臨習。其篆書不類鄧石如、趙之謙等清人之篆的光滑秀媚，其用筆如老猿抱樹，回腕高懸，通身力到，顫筆澀行，於筆畫牽引中有微妙的起伏變化，筆意蒼老，純以神行，懸鋒飄落，精氣內涵，墨氣濃淡一任自然，如藤蔓蝌蚪，若天女散花，堅勁處得鏤金刻石之神，覺天行健君子以自強不息；蒼茫處極錐沙蝕木之妙，嘆雪泥鴻爪，虛廓杳渺。蒼茫與高古合一，逐為後世開一天地玄黃、宇宙洪荒的鴻蒙新境！

何紹基以其學問修養、不可複製的獨特經歷、個人天賦、一生對書法的不懈追求，從一開始就將碑派書法美學推到一個很高的層面，成為一代書法碑帖融合、壁立千仞的大家。