關於《孝經》，你讀懂了多少？

關於孝，可以看一看中國民主革命的先行者孫中山的這段話。孫中山說：「講到孝字，我國中國尤為特長，尤其比各國進步得多，孝經所講究的孝字，幾乎無所不包，無所不至」，「國民在民國之內，要能夠把忠孝二字講到極點，國家才自然可以強盛」。（《三民主義·民族主義》，見《孫中山選集》下卷）。當然要提倡孝，但是不能愚孝。確實，要「孝」，就要對傳統有取有棄；要「孝」，就要與時俱進。其實孔子那裡孝的智慧，是活的智慧，並沒有一成不變的教條。

孝是人性中本來的就有的屬性，就像種子一樣埋在人的內心深處。每聽到一個感人的孝子的故事，無論古今中外，人們都會動容、被打動，大約就是這些潛在的元素在感應著，因此現代社會、學校、家庭中仍舊需要孝的教化。如果不教育，那麼這些種子與嫩芽可能被埋沒、摧折了。當然這種教育不應該是說教，而是人性的引導，是保護這種子在內心的善的土壤中發芽、潛長，最後鬱鬱蔥蔥，煥發出人的尊嚴、人性的光輝。

其實，讀任何書都不能「愚讀」，孟子早就說過：「盡信《書》，則不如無《書》。」（《孟子·盡心下》）雖然此書指的是《尚書》，然而推而廣之，於一切書，不是都應該如此對待嗎？人人當用自己的智慧去讀，一個時代的人用自己的智慧去解讀另外一個時代人的書，更應該如此；要在有用的書中讀去那些無用的東西，而在表面上已經沒用的書中讀出今人有用的東西。《孝經》就是這樣一本值得我們重新審視學習的經典。

1966年11月，在接見紅衛兵的天安門城樓上，在震耳欲聾的「萬歲」聲中，一位義大利記者採訪了朱德。記者問：「在您一生中，對您影響最大的書是《毛主席語錄》嗎?」

「不，是識字課本。」朱德答道。

「您一生中最大的遺憾是什麼?」

「我沒能侍奉老母，在她離開人世的時候，我沒有在她的床前給她端一碗熱水。」

「您想在您身後留下什麼樣的榮譽?」

「一個合格的老兵足矣!」

俟後，康生把這次採訪的外電通訊稿呈給毛澤東，並別有用心地問：「主席，您看了有什麼想法？」「大老實人一個！」毛澤東毫不含糊地說：「你給我看這個幹什麼？要搞朱德的名堂嗎？朱德這個人我是了解的，不要搞得疑神疑鬼。」說完把手一揮，康生只好灰溜溜地走了。（引自張掌然《交際藝術品評》）

在《回憶我的母親》一文中，朱老總深情呼喚到：「母親現在離我而去了，我將永不能再見她一面了，這個哀痛是無法補救的。母親是一個平凡的人，她只是中國千百萬勞動人民中的一員，但是，正是這千百萬人創造了和創造著中國的歷史。我用什麼方法來報答母親的深恩呢?我將繼續盡忠於我們的民族和人民，盡忠於我們的民族和人民的希望——中國共產黨，使和母親同樣生活著的人能夠過快樂的生活。這是我能做到的，一定能做到的。願母親在地下安息!」

朱老總的事迹使我們會回想起《孝經》里說的：「愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。」這位居於高位的孝子給人們做出了崇高的榜樣！朱德雖然遵循了由「孝」而至於「忠」的路徑，但是「移孝於忠」的「忠」在朱德那裡是有深刻內涵的，是用高度智慧去選擇的，不是去「愚忠」。這也是朱德給後人樹立的一個好榜樣!

上世紀五十年代，絕大多數共產黨高級幹部，包括毛澤東本人都在實行火葬的《倡議書》上簽名，唯獨許世友拒絕簽字。他表示：「我死後不火化。」許世友說：「我死後和母親埋在一起。我從小離開家，沒有在母親身邊盡孝道，死後要和她老人家做伴。」

1979年，他給大兒子許光寫了一封信：「許光：郵去現金伍拾元整，用這筆錢給我買一口棺材。我死後不火化，要埋到家鄉去，埋到父母身邊，活著精忠報國，死了要孝敬父母。我今年74歲了，身體很好，活到八九十歲，也只有十多年了，你們可以先作準備。」1985年10月22日，許世友辭世，對還鄉土葬一事，鄧小平的批示是：「下不為例。」遵從他的遺願，靈柩運回故鄉埋葬。所用棺木不是他兒子為他準備的松木製的，而是他的部下專門用楠木特製的。

王震代表鄧小平去南京弔喪，說：「許世友在60年戎馬生涯中，戰功赫赫，百死一生，是一位具有特殊性格、特殊經歷、特殊貢獻的特殊人物。鄧小平同志答的特殊涌行證，這是特殊的特殊。」（引自《孝經智慧》）我們看到，孝的存在是不以時空的不同、人的級別來區分的，從《孝經》的角度來看，可以說符合了《孝經》的真精神。

許世友將軍的事迹，讓我們看到了《孝經·喪親章》中所說的「生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣」。父母在生的時候能夠盡到愛敬之心去奉侍，死就是父母去世，以哀戚之情來奔喪、來守孝、來祭祀。「生民」這是一般人，天下人，根本就在這種孝道，所謂報本反始之心，報恩之心，知恩報恩，不忘親恩祖德，這是生民之本。

能夠這麼做到「生事愛敬，死事哀戚」，這也算盡到一般人的本分。這個「死生之義」，死是指父母，已經過世的人，生人就是現在還在生的兒女，父母與兒女之間的義，這是情義、恩義、道義，也算是完備。「孝子之事親終矣」，孝子對於父母侍奉能夠做到這樣也就是圓滿了。

天地萬物之中，以人類最為尊貴。人類的行為，沒有比孝道更為重大的了。「孝」也是他們的人格魅力之一，同樣也無形或有形地推動了他們人生事業的成功。這也如《孝經·聖治章》所說的：「是以民畏而愛之，則而象之，故能成其德教，而行其政令。」所以民眾敬畏而愛戴他，並學習仿效其作為。所以君子能夠成就其德治教化，順利地推行其法規、命令。

他們都做到了《孝經·開宗明義章》所說的：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀。這裡且不說他們的赫赫戰績和其他方面的功勞建樹，僅僅從作為一個兒子這一角度來說，他們已經做到了《孝經》上所說的這一點。他們是「孝子」，且以孝揚名於後世了，沒有辱沒父母祖上。

通過元帥、將軍們建立的功勛，我們也可以體味到《孝經。廣揚名章》所說的「君子之事親孝，故忠可移於君」，君子侍奉父母親能盡孝，所以能把對父母的孝心移作對國君的忠心。不同的是，我們今天所說的「忠」，不是「愚忠」。而是忠於自己的本心，忠於人民。「是以行成於內，而名立於後世矣」。因此說能夠在家裡盡孝悌之道、治理好家政的人，其名聲也就會顯揚於後世了。

這些事迹告訴我們：一是證明了《孝經》的不虛言，一是《孝經》依然具有現代引導價值的作用。

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