漫遊香山話曹氏

一部《紅樓夢》，使曹雪芹這位中國清代康雍乾盛世產生的偉大作家，躋身世界文學巨匠之列。這是中華民族的驕傲，《紅樓夢》也是中國古典小說的巔峰。然而時至今日，我們仍未能完全弄清這位偉大作家的坎坷身世。曹氏身後既沒有墓，也沒有碑，更沒有後代。除了半部《紅樓夢》，幾乎未留下其它可靠的可供參考的文字。

今夏，我造訪了曹雪芹流落香山寫作《紅樓夢》時期的曹氏故居。曹雪芹故居東枕金山，北傍香山卧佛寺，西望香爐峰，處於北京植物園山青水秀的綠樹叢和眾多名勝古迹的環繞之中。早在1986年8月，我曾遊覽過剛剛開放不久的「曹雪芹故居」。那時，這裡還是香山地區大片的民居、村莊。這個村子仍沿襲著清朝建制的村名：「正白旗」。1971年在北京香山正白旗39號旗下老屋發現了題壁詩，經「中國曹雪芹研究會」「紅學」家們調查考證後，初步肯定了這裡即是曹雪芹當年創作《紅樓夢》時期的舊居，並在此建立了中國第一座「曹雪芹紀念館」。該館於1984年4月正式開放，廣大「紅學」愛好者有了一處寄託、懷念曹雪芹這位民族魂的聖地。

而今，漫步於北京植物園內，曹雪芹故居已成為當年「正白旗」那片村莊唯一遺存，也成為北京植物園中的景中景。曹雪芹創作《紅樓夢》時期交往的幾位好友：敦誠、敦敏、張宜泉等所留的詩文意境和民間傳說，在此能找到實景。走近故居，首先映入眼帘的是一座巨石，橫卧於小道中間。啟功先生題寫的「曹雪芹紀念館」的溜金大字鐫刻其上，在陽光下耀眼奪目。巨石之後一座清代鄉間風格的茅椽小門聳立其間，題有「黃葉村」三字的木製小牌匾懸掛其上，古色古香，別有一番韻味。當年曹雪芹過著「寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈」的生活，敦誠寫了「勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。」鼓勵他一定要把《紅樓夢》寫出來。敦誠的詩句為今天「黃葉村」的意境留下了可靠的依據！這首詩被勒石，席地而卧於「黃葉村」的小道上。曹翁塑像立於「村」前翠竹叢中，那略顯憂傷沉思的眼神似在構思《紅樓夢》的情節，還是在訴說曹雪芹從「繁華似錦，烈火烹油」般的生活環境一落千丈，跌落到生活的最底層，流落西郊的窮困與憂傷？轉過竹林，三棵古老的大槐樹映入眼帘：西邊兩棵，枝繁葉茂，猶如撐天的巨傘，昂然挺拔；東邊的那棵，即傳說中有名的「歪脖古槐」了。

門前古槐歪脖樹，

小橋流水野芹麻。

這是香山地區民間傳說中提到的曹翁故居景色，在此得到了強有力的印證。

愛將筆墨呈風流，

廬結西郊別樣幽。

門外山川供繪畫，

堂前花鳥入吟謳

張宜泉《題芹溪居士》

曹雪芹的好友張宜泉的詩句，有力的佐證了曹雪芹故居所處的地理位置和曹雪芹的才華。

還是25年前初游時的那座小門，啟功先生題寫的「曹雪芹紀念館」鐫刻在小門左側的牆壁上，「紅學」家們還是謹慎迴避了「故居」的可靠性及質疑爭論。進得院門，繞過影壁，12間二三百年前的清代老屋，呈現眼前。東邊七間，西邊五間。當年發現題壁詩的所在——「抗風軒」據說即曹雪芹寫作《紅樓夢》的書齋。1986年初次遊覽「故居」時有幸進入「抗風軒」，感受了曹雪芹當年「茅椽蓬牖，瓦灶繩床」的創作環境。與「抗風軒」緊挨的三間舊屋即曹翁當年居住的地方，室內擺放著在西山地區收集到的一些清代的老式傢具，有躺櫃，雕花槅扇，墩箱，八仙炕桌，清代瓷器等，向人們展示了二百多年前滿族旗人居室狀況。與曹雪芹直接有關的遺物是雕花槅扇，上有雕鏤花樣「歲寒三友」、「流雲百蝠」。《紅樓夢》中「怡紅院」曾有這樣的描寫。那幾間老屋斑斑陳跡，記錄著歷史的滄桑和數百年風吹雨打的印痕。「舉家食粥酒長賒」，「日望西山餐暮霞」（敦誠詩），陳舊不堪的百年老屋向你訴說著曹雪芹晚年窮困潦倒生活的真實境況。其餘幾間為展室，是以曹雪芹在西山生活、創作環境為主題，包括200多年來曹雪芹身世的重大發現，曹雪芹在此地區的活動，西山地區對創作《紅樓夢》的提示及影響等。有西軒題壁詩殘片，曹雪芹用過的書箱及曹雪芹專門為殘疾人謀生而寫的手稿《廢藝齋集稿》中《南鷂北鳶考工志》雙鉤摹本影印件。這三種文物互為佐證，尤其上面的字跡，雄辨地證明了曹雪芹故居的真實性與可靠性。曹雪芹祖父曹寅的一副書法作品，與《紅樓夢》相關的實物等是陳列的重要內容。一座曹雪芹半身銅像安放在陳列室的顯著位置，那深邃憂思的目光似與來訪者進行超越時空的對話……

「抗風軒」的屋後是一處較為寬敞的院落，翠竹掩映下，一座曹雪芹黑色全身銅像立於院中，那神態彷彿曹雪芹在做寫作前的準備，抑或是為生活所迫做出門前的準備？這個院落是拆遷整個「正白旗」那片村莊以後擴建的，周圍的兩排房屋陳列著研究《紅樓夢》的成果展，與《紅樓夢》有關的活動內容，八七版電視劇《紅樓夢》林黛玉的扮演者陳曉旭生前來紀念館活動剪影陳列其中。

20多年來，北京植物園將曹翁故居周圍起伏的山坡上植滿了青松、綠竹及各種奇珍異草，故居處於萬花綠樹叢中，「歪脖古槐」似雪芹之魂見證了200多年來的世事滄桑。

距故居數百米處，是香山卧佛寺，香山卧佛寺也已成為植物園中的景中景。《紅樓夢》中關於寺院的描寫，都有卧佛寺寺院建築的影子，紅牆、古柏、青松，黃瓦、廊柱、古剎。這裡你能找到作品中關於寺院景物描寫的原型。卧佛寺右邊有櫻桃溝，都是作者創作《紅樓夢》時期經常光顧的地方，《紅樓夢》中象徵寶黛愛情的「木石姻緣」創作靈感據說即得之於櫻桃溝內「石上松」一景。漫步卧佛寺和櫻桃溝，尋覓曹雪芹的蹤跡，會讓你感慨萬端……

北京香山地區風景優美，人傑地靈。曹雪芹滿含悲憤，以他的絕世才華，正是在這片熱土上為中華民族，為世界孕育、奉獻了一株文學奇葩——《紅樓夢》。

據紅學家考證：曹家敗落後，曹雪芹隨其祖母李氏、母親馬氏於雍正五年（1727年）12月24日離開了他生活13年的江寧織造署，於次年離開南京，來到今北京崇文門外蒜市口曹家老宅居住。這裡充溢著下層社會的氣息，既是農副產品集散之地，也是商販農夫、遊民乞丐、市井豪俠乃至僧尼道士、三教九流的聚集之地。經歷了生活的重大變故之後，曹雪芹感受到世態炎涼，對封建制度的黑暗和腐朽有了更加清醒和深刻的認識。曹雪芹在這種生活環境里生活了十五六年，耳聞目睹，交往接觸下層社會生活的情景和各色人物，使他對社會、對人生的體驗和認識與江南時比較，發生了深刻變化。在此期間，曹雪芹在北京西單石虎胡同專為皇室子弟開設的官學——「右翼宗學」，做過兩年管理學校日常事務的差事，在此結識了正在這裡就讀的宗室子弟敦敏、敦誠倆兄弟，他們有著與曹家相似的遭遇，兄弟倆成了曹雪芹坎坷後半身相互最了解的知己。

曹雪芹在文學藝術方面具有很高的修養，這是他能創作《紅樓夢》的必要條件，其素養的獲得與其家庭的藝術熏陶和先輩藝術才能的傳承有密切的關係。曹雪芹在《紅樓夢》中能寫出賈雨村的奸詐與狡黠，呆霸王薛蟠熱衷同性戀的種種醜態，以及醉金剛倪二，香料鋪掌柜卜世仁，江湖道士王一貼，包攬詞訟的老尼靜虛等下層社會栩栩如生的藝術形象，雖寥寥數筆，但躍然紙上，這與曹雪芹住在蒜市口時期的耳聞目睹和對社會眾生相的了解有著必然的關係,為後來《紅樓夢》的寫作提供了堅實的生活基礎。

曹雪芹自從家庭敗落後，在京城內老宅住了較長一段時間，迫於生活，後又遷出，即流落在今香山一帶。乾隆九年（1744年），時年約30歲的曹雪芹開始創作《紅樓夢》的初稿《石頭記》，在清苦的生活中以堅忍不拔的毅力為完成這部世界名著耗盡了生命。寫作《紅樓夢》的動力與曹雪芹一落千丈的生活經歷有很大的關係，曹雪芹從一個詩禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家，錦衣玉食的豪門少爺，一下子變為一貧如洗的貧民，在社會上受冷遇，遭白眼，對他的打擊，震撼是可想而知的。——「遠富近貧以禮相交天下少，疏親慢友因財而散世間多。」（鄂比贊曹雪芹語，題壁詩內容之一）這是曹雪芹流落香山時的真實寫照，這種落差對他本人及曹家是何等的不幸，但對中華民族則甚幸！正因為有這樣的落差和打擊，曹雪芹在悲憤中，創作出了空前絕後的文學名著《紅樓夢》。

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