岡仁波齊＆No Fear In My Heart

看到朴樹發了新歌，新作品是電影《岡仁波齊》主題曲《No Fear In My Heart》，滿心歡喜。

在15年的多倫多電影節首映後便開始留意這部片子，現在終於看到上院線的消息，自然開心。看到岡仁波齊四個字，去年轉岡仁波齊的畫面一一浮現於腦海。

岡仁波齊位於阿里地區的普蘭縣，岡仁波齊山腳下的小村莊塔欽，如今已發展成為專門供朝聖者、旅行者休憩的住宿區，縱橫的兩條主幹道兩邊開著旅館和餐館以為數不多的商鋪。進出塔欽的有觀光旅遊的大巴車、自駕的車輛、拖家帶口的藏民、從印度尼泊爾過來的朝聖隊伍以及通過各種方式到達這裡的散客（包括途搭者、騎行者等）。藏民及印度、尼泊爾的香客大多是來轉山朝聖的、自駕的部分人只是來瞅瞅遍繼續驅車前往札達看古格去了，至於在這裡的散客，其中占多數的是年輕人，在茶館、在旅店，聚到一塊便能聊起各自路上的故事，而故事有各自的傳奇。

在岡仁波齊，轉山的方式有兩種，佛教、印度教和耆那教按順時針方向轉山，而苯教則相反，按逆時針方向轉山。岡仁波齊附近近百公里內，只剩下一座苯教寺院，因而轉山途中遇到的苯教徒並不多，偶爾遇到迎面走來的苯教徒也不必驚訝，大家會和氣禮讓，而不會發生磕碰。

順時針的轉山路線（具體里程數為估算）是這樣的：

全程約50公里，從南面的塔欽出發，到西面的曲古寺約5公里，曲古寺到北面的哲日寺約14公里，哲日寺（止熱寺）翻過海拔7694卓瑪拉山口到東面的尊珠寺（祖楚寺）約20公里，尊珠寺回到塔欽約11公里。這中間能夠提供住宿的地方，只有哲日寺和尊珠寺這兩處有條件極為簡易的旅館。轉兩天的，都在哲日寺過夜；而轉三天的，則在尊珠寺再過一夜。

岡仁波齊作為藏傳佛教四大神山之一，見證了宗教史上各種思潮、派別動蕩而曲折的歷史。

公元840年，吐蕃末代贊普朗達瑪下令禁止佛教，推行西藏本地宗教「苯教」，史稱「朗達瑪滅佛」。在朗達瑪滅佛、天下大亂之時，崇信佛教的吐蕃王室後裔吉德尼瑪袞王子來到普蘭縣境內，建立了西藏歷史上著名的古格王國。古格王朝崇尚佛教，多次派人到克什米爾學經，1042年印度高僧阿峽底到阿里地區弘法，使阿里成為佛教復興之地，佛教史稱之為「卜路弘法」。

阿里地處西部邊境，深受大食、印度的影響，加上又是苯教的發源地，所以便成為各種思潮、各種力量彙集之地。據才讓太《岡底斯神山崇拜及其周邊的古代文化》一文記載，印度古代吠陀文化中的至尊大自在神濕婆就住在岡仁波齊，而濕婆與大梵天、毗濕奴並列為印度教的三大主神，是毀滅和重生之神。

為爭奪岡仁波齊，殘酷的宗教衝突多次發生，流傳中則演化為一場鬥法。藏傳佛教噶舉派大師米拉日巴與苯教大師那若本瓊在此鬥法，其中一項比試為上山，那若本瓊捷足先登，趁著米拉日巴還在酣睡之際，騎著法鼓飛升而上，然而當朝日初升之時，米拉日巴卻順著一道金色日光騰空而起，瞬間即抵達山頂，惶恐之中那若本瓊騎乘的法鼓順山滾落，在南坡留下了那一道明顯的深槽。

為鞏固在岡仁波齊的勝利，藏傳佛教吸收印度教中世界中心的說法，將岡仁波齊視為佛教經典中的須彌山。直到10世紀，西藏佛教又再次進入後弘期，佛教重新成為了西藏的官方宗教，成為青藏高原上佔據絕對優勢的宗教，並向尼泊爾、不丹、蒙古高原、甘肅、雲南等地傳播。

現今，在藏曆正月一日至十五日苯教大法會期間，來自藏區各地的苯教徒按照傳統習俗，以逆時針方向轉山，轉山途中在瑪旁雍錯邊停留的夜間，還要舉行樹經幡，煨桑等活動。

對我而言，岡仁波齊不僅僅是苯教的發源地、藏傳佛教四大神山之一，更是肉體在旋轉中創造的世界中心。

「說岡仁波齊是世界的中心，我原本並不當真，但我現在相信了。任何旋轉都創造自己的中心。這麼多血肉之軀無休止地轉動，像陀螺一樣，終於帶動了岡仁波齊旋轉起來，青藏高原和喜馬拉雅山脈隨之旋舞……」

我永遠忘不了猝不及防的半夜高反，在高企凹陷而變形的鐵架床爬起來倒熱水吃紅景天。凌晨四點，旁邊床的藏族姐妹起來轉山後，便轉到她們低點的床，頭痛欲裂，一邊調整呼吸一邊試著再次入睡……早晨透過窗子，看到岡仁波齊日照金山的剎那，感覺自己瞬間活了過來。當我大口呼吸，踩著積雪翻過卓瑪拉山口，看到那揚起的五色風馬在獵獵的風中自由飛舞。

轉山，走著走著最後不少都是一人獨自走完全程。我遇到了鼓勵我前行幫忙背背包的氂牛隊的大哥、戴著眼鏡拐著拐杖不會說漢語給了我十塊錢的老爺爺、年近八十專門找了嚮導轉山的日本老爺爺、幫我趕走狗群的老奶奶……在走出山口時，重新遇到進山山頭處同行的阿佳與小孩子，這讓我相信人生原本是個圓，只要堅持走下去，我們就能找回曾經丟失的自己，遇見該遇見的人。

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