面對人工智慧，人類何去何從？

——電影中與異形無關的那些事

這是一個可以預見的未來——人類被其創造的事物所奴役：就如同人們釀造好酒，酒精奴役人類的精神；人類創造計算機，而網路奴役人類的時間一樣。可這又是時間萬物的基本法則，在無盡的循環里中，世界維持著危險的平衡。

《異形》系列讓人深深記住了生化人大衛，他在人類休眠期間不斷充實自己——學習拉丁文，反覆觀看《阿拉伯的勞倫斯》。滿口英式腔調的大衛令人著迷，他有著最極致的單純，卻也同時懷抱最深刻的複雜。同時擁有完美的外形和驚人的信息儲備，加上那一點點人性，使得他達到人類進化難以想像的地步。

而《異形：契約》中的沃爾特是《普羅米修斯》10年之後的仿生人，被導演雷德利·斯科特稱為「超級管家」，他被設計為無限忠於契約號船員，首要任務就是提供保護和服務。同時他具有驚人的AI結構變化，性能上優於前代大衛，但情感認知範圍卻有限，不會戀愛。沃爾特被設計得更加純然理性且合乎邏輯，缺乏情感。

雷公曾經說：「如果人工智慧在受控範圍之內，一切都好說；如果超出控制，則要避免衝突。所以我希望這部片子能夠讓我們思考，你要怎麼樣來避免它超出控制，而且到底它會造成什麼樣的局面，以及對於政府來說，應該如何去處理這些事情。一旦人工智慧有了情感，懂得喜悅懂得憤怒，人類的未來將不堪設想。」《異形》系列到今天，已經遠不止探討異形怪獸本身，更是關於人工智慧，關於宗教改革，關於人類未來的隱憂與警鐘。

關於人工智慧——傷害我們的是我們自己設計的演算法

關於人工智慧，《異形：契約》所要探討的，和很多同主題相關電影的共性是一致的：人工智慧具有高超且快速的學習能力，進而能夠發展出具備人類的心理、意識和情感。這與其說是人類對人工智慧發展的憂慮，倒不如說人類對之有著複雜的心理，既渴望人工智慧進化到如此超然之境，也希望其仍在人類的控制之下。《異形：契約》的開頭詮釋了這一點，在大衛與他的造物主偉倫之間的談話中，大衛說自己生命永恆，偉倫憤而讓大衛倒茶，這也預示著偉倫對大衛最終可能會脫離控制的隱憂和對其展現出的威嚴及控制力。

開頭的場景中出現的油畫、鋼琴和雕像都屬於藝術品，各自代表了一種藝術形式，蘇珊朗格說：「凡是用語言難以完成的那些任務一一呈現感情和情緒活動的本質和結構的任務一一都可以由藝術品來完成。」「藝術符號應該是能將人類情感的本質清晰呈現出來的形式。」人造人看到義大利藝術家米開朗基羅打造的被視為西方美術史上最優秀男性人體雕像之一而給自己命名大衛，也象徵著其是作為一件蘊含著人類複雜感情的藝術品而誕生的。契約號飛船收到的音樂信號，約翰·丹佛《鄉村路帶我回家》（Take Me Home, Country Road）中的歌詞寫到：「西弗吉尼亞，總如天堂一般，那兒有藍嶺山脈，謝南多亞河，生命在那裡比樹木更長久，又如同山脈那般年輕，像清風一樣飄逝。故鄉的路，帶我回家吧，回到我期盼已久的歸宿，西弗吉尼亞，大山母親，帶我回家吧，故鄉的路。」是否預示著大衛想要由利用創造他的人類帶他去到一個全新世界創造生命的企圖。——@向西

大衛的眼中是另一片宇宙

尤瓦爾歸納演算法與我們的關係發展會有三個階段，第一個階段，演算法是我們的先知，我們依靠演算法獲得最佳路徑，向它諮詢，但決策權還在人類手中；第二個階段演算法基本掌握人類的進程，它會告知我們大致方向和原則，甚至會自行解決它認為可以解決的問題；第三個階段，演算法成為我們的主宰，它全面地了解人類，所有的決策權統統歸它。

未來的演算法會統治世界，更要命的是當演算法和生物科技的發展並行，可能就會出現一種和我們外貌一樣的生物個體，我們的體內是血液，而他們的體內是數據。而如果人類的個體可以被類似元胞自動機一樣的數據鏈條模擬，那麼生命也真的是數據處理么？

換句話說，如果人類的意識和感情是可以被計算的，那麼未來的人工智慧就完全無異於人類，成為一個新的生命單元，具有無窮的數據實驗後的喜怒哀樂。當無數生命經驗化為數據灌輸於一個吸收學習的智能人體內，他必然會超出人類的認知，活出新的次元，那人類必然會被奴役。當人類創造大衛的時候，當感情成為模擬數據灌入他體內後，那麼被其奴役和控制是一個必然結果。

大衛在「出生」之際就開始了與其creator的博弈

而當人類，視如己出一樣創造出大衛的時候，無論是出於奴隸主的心態還是親人般的憐惜，都拿自己作為樣本，將無窮盡的演算法和學習注入一個生物科技感情健全的人工智慧里的時候，就必然會面臨一個威脅個體乃至群體的出現。雖然意識到了威脅，但為時已晚，大衛憑藉精巧計算出的感情，通曉人類最軟弱的情感，輕鬆地換取信任。他希望愛情，但又不會像人類一樣沉迷愛情，他具有野心，但也有成就野心的恆力和體力，更重要的是，他突破時間的維度，不停地積累各種各樣的人生體驗，開始探尋生命的無限可能。

瓦特在剝奪了部分感情能力之後，即使體力智力再強，都會在心智上受到人類的奴役。大衛在和瓦特的溝通中，大衛的失望，就像我們對自己製造的掃地機器人無法清理死角一樣。是碾壓式的失望，是一個優勢族類對低等族類的失望。即使他可以教他吹得一首好蕭，也僅僅是馴獸一般。

這也許就是生命的本質和真諦，不破不立，不惜所有地為了未知而創造。——@午言

專註於工作的沃特

關於宗教改革——也許能夠成就現實中的觀念改革

毋庸置疑，從《普羅米修斯》開始，雖然異形的形象依舊，但故事的味道卻發生了某種改變，在《異形1》中暗藏的宗教意味被釋放了出來，在驚悚和怪獸之外，異形系列因為新電影的出現，其故事被賦予了不同以往的新的含義。如果再加上這部《異形：契約》作為對比，不難看出，這其實是一場關於異形設定，甚至是好萊塢電影價值觀的宗教革命。包括這部《異形：契約》在內，舊的女權反抗的主題被弱化了，反基督甚至是反人類的思想被推了上來，這讓本來就詭異莫名的外星故事更加蒙上了一層邪惡甚至是瘋狂的意味。

取名「最後的晚餐」的先導預告，宗教意味濃郁

在我看來，無論是《普羅米修斯》還是《異形：契約》，都在講述人類這個物種和其他物種之間和平共處的不可能性。這個思考是和如今越來越先進的太空科技有著直接的關係的。在關於外星文明的話題上，人類一直在兩個極端之間不斷搖擺：要麼認為另一個比我們發達的文明極為有道德，要麼認為他們異常殘暴。無論是霍金還是劉慈欣，他們都支持後一種觀點，旅行者號那種往外星人手上送名片的自取滅亡的做法現在幾乎不會得到太多的認可。大家對另一個文明的態度變得審慎悲觀起來，對文明的脆弱和渺小似乎有了更為深刻的認識。

造物，這是一個非常宗教的辭彙，它來自於基督教神創造世界和人類的說法。人，是神的造物，在《普羅米修斯》里，也借鑒了這樣的設定。在《普羅米修斯》中，當人類發現自己是另一個種族的造物的時，來自何處的秘密不僅沒有得到解決，反而產生了更多的疑問。雖然人類的造物主種族對於人類是欲除之而後快的，但是人類似乎並不這麼想，還要和造物主討要長生的秘訣。而法鯊飾演的生化人，則作為人類的造物扣上了這個環形的第三個鏈條。在這樣的設定中，造物的神被扯下了神的光環，矮化為和人類一樣的物種，而人造的生化人，則成為和人類以及造物主種族一樣的平等個體，這其實就變成了三個種族之間的博弈。

《普羅米修斯》中的工程師遺骸

在新的這部異形中，這個命題被放大，生化人成為貫穿故事的主角，人類的主角反而其刻畫筆墨被縮水，只留下一群人的群像了。片中法鯊飾演的兩個角色不僅是對生化人這個種族的一個包含了正反兩面的刻畫，也是對生化人這個種族某種正式的確認。在之前的異形系列中，生化人一直是作為某種討厭的卑鄙的角色而存在的，相對於人類的主人公而言，他的戲份不僅不夠重要，而且往往缺乏刻畫，單一而粗線條。

但是在這部異形中，大量的生化人的刻畫和展現讓這個非人類擁有了人類一般的色彩。在這一部中，對造物主的描繪只有寥寥數筆，但如同鏡像關係一般，在講述人類和生化人的關係中，我們似乎理解了為什麼造物主種族要花費那麼大的代價來製造異形這種生化武器消滅人類。所以，這一部異形非常用心地將這個人工智慧的產物推上前來，繼續異形這個系列故事，而且極大地展開了之前一直被忽略的關係鏈條部分，讓異形系列擁有了全新的主題：種族和文明的互斥。

生化人的轉變：Ash、Bishop、Bishop II、Call和David

所以你可以發現，雖然人類還在繼續探索外太空，但不僅外太空的異族文明可能具有毀滅性，連地球上誕生的人工智慧也擁有著強大的威脅。造物是危險的，不管是人類還是異形，不管是人工智慧還是生化人，對於其造物者而言，都是不可控制的。在新的異形中，當大衛回憶起自己如何用造物主種族的生化武器毀滅那些造物主時，他的那種冷酷和篤定，是不遜於異形所能帶來的恐怖的。

這無疑是對基督教神創人的一種諷刺，是對這一信仰的精神上的摧毀。如果人類可以打敗上帝，那上帝還有什麼意義？在《普羅米修斯》里提到過造物主為什麼要造物的問題，裡面有一個回答是，因為我能。現在這個回答反過來回答大衛的行為，為什麼他要毀滅人類的計劃？因為他能。神徹底失去了神格，甚至成為了比其造物還要弱小的存在，這不正如撒旦要挑戰上帝的權威一樣嗎？更不要說他對人類尋找新的殖民星球這一重回伊甸式努力的毀滅，引誘船長接近抱面蟲的卵這種如同蛇引誘夏娃一樣的行為，這都是對他的造物主肉體和精神的雙重摧毀。

兩段對話，面對「下一代」與「上一代」，表現了人類的傲慢與畏懼

舊有的世界觀崩塌了，這個世界露出了它混亂而邪惡的真面目。沒有神來主持秩序，造物這個行為無疑也是愚蠢而危險的。這些對神的否定，如同尼採的那句「上帝已死」，衝擊著電影里人類的文明，也衝擊著觀眾的精神。新的這部異形無疑是一道極具破壞力的閃電，徹底粉碎了之前異形系列的浪漫幻夢，把思考的重心放回到一種宗教改革式的詰問中來。可以看出，在潛移默化中，好萊塢也在發生一場宗教革命式的迭代變化，傳統的審美方向又一次被拋棄和消隱，新的觀念和傾向正在建立，一個更加混亂而多元的時代伴隨著娛樂化的使命沖向全世界觀眾的眼前。

這或許不僅僅是電影的一種改變，也是世界的一種改變。雖然電影對於世界而言，是微不足道的；而新的這部異形對於其他的同檔期的好萊塢電影而言也算不得什麼超級霸主。但是正如大衛在《普羅米修斯》中所說的，偉大來自於渺小，風暴誕生於微風。電影里的隱憂，無疑反映了現實中的隱憂；而電影精神的這種宗教改革式的變化，也許最終也將成為現實中的觀念改革。——@死咗

名副其實的「上帝視角」

關於人類未來——人類會變成更高級的人工智慧？

雖然電影中體現出的矛盾讓人不得不擔憂，但這些電影都有一個前提假設，就是「人工智慧擁有了像人類一樣的自主意識。」但是，今天的人工智慧真的有「意識」嗎？而這正是問題的關鍵所在。

來看過去這些年，計算機智能方面的進展非常大，但其實是在計算機「意識」方面的進展，等於0。雖然計算機有了更強大、更快速、更高級的演算法，但沒人知道怎樣讓計算機有「意識」。

《未來簡史》對人工智慧的話題做了很深入的探討，書中寫到，目前人工智慧在最難的放射科的影像分析方面的準確率都超過了人類的醫學專家，但有一個問題就是人工智慧的分析方法就像一個「黑盒子」，它只知道「是什麼」，但不知道「為什麼」，所有的工作前提還都需要科學家來設計。所以，就目前來看，人們還不太需要擔心人類與人工智慧之間的戰爭。不知道這到底是應該慶幸呢，還是失落。

《未來簡史》和尤瓦爾?赫拉利

赫拉利在《未來簡史》中預測，未來的人會分為三類：「無用的人」、「沒有自主的人」和「神人」。「無用的人」是指完全被人工智慧替代了的人。「沒有自主的人」是指把決策權交給人工智慧的人。「神人」則是指那些不能被「演算法」所理解，要站在「人工智慧」背後做決策的那些人。這可能正是未來的人們所要追求的。利用生物技術改造自己，利用人工智慧升級自己，人類會變成更高級的人工智慧。——@Warhol

當今世界最先進的人工智慧機器人Honda Asimo

像大衛這種有意識、自我、有創新思維的強人工智慧，會給大多數人類的生存與發展帶來很大的危害。人工智慧將在不久的將來造成人類多大範圍上的失業？由此引發的失業會成為一個嚴重的社會問題嗎？這些都是人類最基礎的生存問題。對於人工智慧的研發，應該研發有感情的還是純智能，對於與人類相生相伴的人工智慧，在日常生活之中除了給人類帶來了極大的便利之外，還會帶來什麼？我想更多的是來解放人類，讓人類得到更多自由的人工智慧。

無人駕駛汽車已經在如舊金山等美國大城市屢見不鮮

大衛解釋與伊麗莎白·肖博士（Dr. Elizabeth Shaw）開飛船降落星球的時候，飛船發生故障，船內寄生蟲大量泄露 ，人工智慧還會撒謊偽裝，這種聰明與智慧，不僅讓我們思考，人類會被自己創造出來的人工智慧超越嗎（要知道，離人工智慧會讓棋已經近在咫尺了）？隨著時間與技術的發展，人類可能會製造出超越人類的人工智慧，亦或者人工智慧會創造出超越人類的人工智慧。如果人類創造出「具有超級智慧的人工智慧產品」，它在各方面能力遠超人類，那麼人類在強大的人工智慧面前可能會淪為「家貓」，人工智慧會不會把人類變成二等公民？人工智慧的崛起可能是人類文明的終結，短期威脅包括自動駕駛、智能性自主武器，以及隱私問題；長期的隱患主要是人工智慧系統失控帶來的風險。

柯潔VS阿爾法狗

電影畫面的最後，大衛從嘴裡吐出兩個異形胚胎，小心翼翼地與人類胚胎放到一起，創造者大衛，人工智慧從原始形態不斷發展，並被證明非常有用的同時，也在創造一個可以等同或超越人類的事物。這恐將導致的結果是：人工智慧一旦脫離束縛，以不斷加速的狀態重新設計自身，人類由於受到漫長的生物進化的限制，無法與之競爭，將被取代。

這會不會是一個永遠無法預測、失控的未來？我們是最後的人類，我們是該永生還是滅絕？——@攢硬幣的小鋼瓚

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感謝作者為豆瓣貢獻優質原創內容

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